——念佛人的大安樂
1
在《彌陀經要解》中蕅益大師又說﹕
「全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自」；
我心徧故，佛心亦徧，一切眾生心性亦徧。
譬如一室千燈，光光互徧，重重交攝，不相妨礙，
是名信理。
這一段內容在闡述華嚴經的四種法界。
我現前的一念心性，這是「理法界」。
極樂世界的依報和正報，包括佛、菩薩、聖眾等；
皆是我一念心性之影，所呈現的影像則是「事法界」。
還記得否？上一則文章述及——
念佛時，現前一念（理）即是極樂世界之境（事）。
而極樂世界之境，此境就是包含依報和正報。
「依報」是指器世間，即眾生的生活環境和物質環境。
而「正報」則是指眾生的身心狀態。
我們都是地球人，地球人民的依報各自千差萬別。
環顧地球人的依報，再看經典描述極樂世界的依報；
相比之下，根本是一個在天，一個在地洞。
極樂世界的依報有哪些呢？例舉兩種，簡述之。
地上莊嚴﹕
西方極樂世界的地是以琉璃、七寶，或以黃金為地；
而且都是透明的，地底下也敞亮，地上地下互相輝映。
地面上的建築，有八功德水、七重行樹、七寶蓮池等；
蓮池裡是金沙鋪地，另有無量的寶樓，及宮殿、樓閣。
虛空莊嚴﹕
極樂世界的虛空中也有美麗的宮殿和遍佈的寶網；
寶網上有摩尼寶珠、鈴鐸，寶物之間的光芒相互映飾。
空中佈滿重重無盡的寶樹，清風吹動寶樹和鈴鐸時；
會發出清脆美妙的音聲。
此外，七寶的吉祥雲，及迦陵頻伽、共命之鳥、鸚鵡、
孔雀…等，都是阿彌陀佛為了法音宣流，變化出來；
極樂世界的眾生聽到之後，自然會念佛、念法、念僧。
2
說到極樂世界的正報「主伴」，那是殊勝莊嚴極了。
「主」是指教主阿彌陀佛。
「伴」則是觀世音、大勢至、文殊、普賢等大菩薩；
以及無量的諸上善人等。
上次述及，極樂世界是我（念佛人）心內之極樂。
因此，我們也要深信——
極樂世界的依報和正報，也是我現前一念心所現之影。
3
我們的地球，眼前看似存在，但是將來必然會崩壞。
即佛經描述的「成、住、壞、空」後二的壞和空。
“成住壞空”是說明宇宙和生命都有一個循環過程，
「生起、存在、衰敗、消滅」，將不斷地重複變化，
世間皆無常，正是佛教對世間萬物的觀點。
近代天文學家也已證實，宇宙星球有的已經衰老；
有的已毀壞，有的正在崩解中，但是也有新的星球產生。
地球和其他世界的“未來”，將從壞而空，又從空而生；
再由成而住，住而壞、而空，一再循環不已。
我們暫時棲身一生的地球正在變遷、崩壞中…
專家們都認為是氣候異象導致，真相就是無常罷了！
4
西方極樂世界也會經歷“成住壞空”嗎？
不！超越十方法界的極樂世界將永恆地真實存在；
因為阿彌陀佛在因地時代——法藏比丘已立下弘誓；
四十八願就是為了要建設一個常住不變的佛國淨土；
而且一定要超越其他十方世界，永恆長存不變。
正如《無量壽經》所云：
「開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。」
法藏比丘的理想淨土不僅要廣大，還要超越他方世界。
於是他廣植菩薩道的德行，經歷了不可思議的大劫；
終於成就“超勝獨妙”的永恆法則。
什麼樣的佛國世界能達到唯一的“獨妙”呢？
那就是其他世界都有成住壞空，但極樂世界卻常住不變。
※
總之，西方極樂世界依正莊嚴絕對是永恆的存在。
移民去極樂世界安家，不擔心有成住壞空的巨變。
