念佛人(61)深信現前一念不可盡

——念佛人的大安樂

1

日常中有沒有注意自己的心,一念生起時飄想了多遠?

其實一般人無法及時察覺動了什麼好的或壞念頭。

一念,是指現在、當下的心理狀態。

佛教天台宗說「一念三千」,即一念當下即具三千諸法;

意思是指這一念心起,立即具備了宇宙的整體現象;

這一念心起,也即時包含了迷界的流轉和悟界實相。

悟界有四聖,迷界有六道,合起來共有十個法界;

每一個法界又有十種特性,形成「百界千如」的宇宙觀。

簡言之,佛教說我們的一念心與宇宙緊密相關。

2

現代科學家如何說明心和宇宙的關係?

早先的科學家認為宇宙是自然產生的物質,

此物質在很多萬年前集中於一處。

然後一股極大的能量在高溫中爆炸;

經過猛烈燃燒後,再冷卻、膨脹、填補;

才逐漸形成今日佈滿了銀河系的大宇宙。

而近代量子理論之父馬克斯普朗克則說﹕

世界上沒有物質,物質是由快速振動的量子組成;

我們必須認定這個“力量的背後是意識和心智”。

所以,「心識是一切物質(宇宙)的基礎。」

3

心識是物質的基礎——這個研究與佛教宇宙觀完全吻合。

佛陀是從「時間、空間、心」來說明宇宙的形成。

宇宙有無量無數三千大千世界,由三次千數的累進而稱之;

佛陀教化的娑婆世界,只是其中一個(三千)大千世界;

這裡有歡樂的天堂,恐懼的地獄、餓鬼,可憐的畜生;

及苦樂參半人間,此即佛教宇宙觀中的六道眾生。

此外,還有我們未來理想的歸宿——淨土世界。

但是,淨土世界並不在三千大千世界內。

淨土世界是另外的存在,它的境界超越三千大千世界;

淨土是佛界的報土,凡夫必須持戒念佛修行才能往生。

不信佛法的人,可以不信佛經所說的佛國淨土世界;

可是,我們目前生存的娑婆世界,難道不存在麼?

若娑婆世界真實存在,那為何不信佛說的淨土世界。

如果相信科學家證實“心識是一切物質的基礎”;

為何不信“一念即具三千世界,心與宇宙的連結”。

我們來看《阿彌陀經》中說:

「有世界名曰極樂,其土『有』佛,號阿彌陀」。

注意這個「有」,佛陀指出“有一個世界名為極樂”。

極樂是阿彌陀佛所教化的真實世界。

4

藕益大師在《佛說阿彌陀佛要解》中說:

信因信果之後,接下來要「信事、信理」。

「信者,深信現前一念,不可盡故;

依『心』所現,十方世界亦不可盡。」

所謂「信事」,事是事實的存在,不是虛幻之想。

宇宙萬有的根源都在我們現前的一念心。

當我們起心動念時,這一念心動,想到哪就去哪了!

心裡癡念娑婆世界,娑婆世界(煩惱)就是我的心;

心裡淨念阿彌陀佛,我的心就是阿彌陀佛的慈悲心。

總之,依『心』所現的世界不可盡——

因為我們現前的一念不可盡,十方世界亦不可盡;

那西方極樂世界也在自己這現前的一念心裏頭了!

 (梵寫於2025.5.17

 

 

念佛人(60)散亂心能否往生淨土

 

——念佛人的大安樂

1

有人問某知名老法師:散亂心念佛能往生淨土否?

老法師回答,不能!必須要一心不亂才可以。

老法師的解釋沒錯,因為釋尊在《阿彌陀經》說:

「執持名號,若一日,若二日…若七日,『一心不亂』;

其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。」

由於要念到一心不亂,太難了!

所以,念佛人對自己能否往生淨土,仍有疑慮。

2

修行念佛法門,「調心」的過程就是練習集中心力;

從散亂心再到專心,有了專心,才能達到一心(不亂)。

散亂心

心像野馬奔騰,老是往外跑,老是想東想西;

即使有念佛定課,也沒辦法把心安「定」於「一」念;

心,念著阿彌陀佛,忽然妄想來插隊,此時或妄想伴佛;

或阿彌陀佛脫隊,心在妄想海裡游不出來,而嘴還在念。

這種情況,已經離開阿彌陀佛了,連散亂心都不是喔!

散亂心是知道在打妄想,妄想是相續的念,裡頭有短劇;

或短句對話,但不會一直在妄想裡,發現了會回頭念佛。

專心

散亂心中亂中有序了,不管妄想,只管照顧阿彌陀佛…;

心,漸漸被收伏專一;但還是會被妄念打擾;

妄念是單獨不相續的念頭,它偶爾來招呼一下阿彌陀佛。

一心(不亂)

心沒有妄想雜念,佛號相續,已定於一尊阿彌陀佛。

持續一心,可證念佛三昧,三昧即是定境。

3

回到現實來,我們念佛人最關心及擔心的問題。

——散亂心念佛,未來是否能往生淨土?

除了信自信他,藕益大師說:還要「信因、信果」。

藕益大師佛說阿彌陀經要解》中開示:

信因者,深信散亂稱名,猶為成佛種子;

況一心不亂,安得不生淨土?

若能一心念佛,當然能往生淨土,但多數人做不到。

這一段開示的重點是“散亂稱名”猶為成佛種子。

即便是“散亂心稱名”,也是成佛的種子(因)。

藕益大師舉例《法華經》云:

若人散亂心,入於塔廟中;一稱南無佛;皆共成佛道。

神通阿羅漢觀察老人500世沒有種善根,拒絕他出家。

佛陀則說老人在無量劫以前已經種下善根,允他出家。

無量劫前,老人上山砍柴遇猛虎,他爬樹躲虎;

情急之下大聲喊南無佛啊!因此種下善根。

南無佛是因,老人得證“阿羅漢”是果。

4

我們為何能在「六道」中投生做人呢?

因為前世的善因多於惡因。

世間有諸多宗教,我們為何能學佛,還願意念佛呢?

《佛說大阿彌陀經》卷下云:

「佛言:世間人民前世為善,乃得聞阿彌陀佛名號功德。」

所以,我們要肯定自己喔!感恩自己前世“累積善德”;

播種善因故,今生有很好的正報(身心)和依報(環境);

而這“一切”都是自己阿賴耶識的業種子(因)造成;

乃至目前的身心狀態,也是「現行薰種子」的結果。

簡言之,是前世今生的因果關係。

5

念入第八識裡的種子(因),怎麼產生作用呢?

我們能信佛念佛,是「現行薰種子」的果,也是因;

念佛生淨土,則是「種子起現行」的功能,因也是果;

念佛為因,成佛為果。也就是:

因中有果,果中有因;互為因果,因果同時。

因此念佛人還要擔心什麼呢!

即使散亂心中念佛,有妄想妄念來插隊,只要繼續念;

總會有“不脫隊的阿彌陀佛”成為淨業種子。

臨終時淨業種子起現行,必能感應佛來接引。

(梵寫於2025.5.2

念佛人(59)眾生逃佛佛慈悲不捨

 

——念佛人的大安樂

1

某日,在書桌上看見一隻螞蟻,我擔心壓到牠;

於是用小紙片堵牠的去路,想送牠到安全的地方;

不料牠拼命反抗,我的紙片向左,牠就往右邊逃;

怕傷害牠,我不敢使力,竟讓牠能迅速改變方向;

螞蟻只顧所見的一個小點,可那一點點是牠的全部;

我可以看到整個桌面,牠卻看不見自己已無路可逃;

唉呀!我這是要救牠的命呢,牠竟然還拼命逃!

……

我們不也是如此!只能看見娑婆世界的小面積;

以眼前小地球為我們生命世界(六道)的全部。

而阿彌陀佛能見浩瀚大宇宙的三千大千世界;

祂知道我們輪迴六道的困境,就像桌上那一隻螞蟻;

累世輪迴的生命,左逃右逃上下逃竄都是危險之地!

於是,阿彌陀佛不捨眾生輪迴受苦,發四十八願;

思惟五個大劫,攝取超過二百一十億個淨土的莊嚴,

如今,祂早已創建一個無苦無惱的極樂世界。

佛要接引我們往生淨土,我們卻像螞蟻無知的竄逃;

從前世的前世開始…,一再逃避阿彌陀佛慈悲救援;

雖然我們逃佛,但是阿彌陀佛仍然窮追不捨…

只要我們現在放下掙扎,把真心交付給阿彌陀佛;

接受佛的當下,就是“信心決定”的關鍵時刻!

我們就從「信自、信他」,來面對來世的前途吧。

2

了解「信自」,再來說明「信他」。

這個「他」,包含釋尊、阿彌陀佛,及十方諸佛。

釋尊在《金剛經》中有一句﹕

如來是真語者、實語者、如語者、不逛語者、不異語者。

這是說明釋尊有五語的功德——

釋尊徹悟宇宙的真諦之後,從真如實相中流露出來的話;

都是親自切實體驗來的,所說的也都契合真如實相。

「真語者、實語者、如語者」,每一句皆自證,如理所說。

乃至「不逛語者、不異語者」,說話不欺誑也不標奇立異;

而且釋尊所說的法與過去諸佛的法都一致相同。

由於我們相信釋尊,所以也相信西方有阿彌陀佛。

2

在《阿彌陀經》中,釋尊跟舍利弗說﹕

「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂;

其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。」

須知,其他經典都是弟子提問,釋尊才會說法;

《阿彌陀經》則是釋尊主動說法,可見釋尊慈悲眾生。

我們透過釋尊,知道阿彌陀佛於因地發願度眾生;

如今阿彌陀佛的願已經實現,已成就西方極樂世界。

甚至十方諸佛也同聲讚嘆阿彌陀佛不可思議的功德。

諸佛已印證了,難道我們還懷疑阿彌陀佛的願力嗎?

3

話說回來,眾生(我們)為何一再逃佛?

其實是我們自無始以來,所造作的惡業無量無邊;

世世沉淪於惡道,縱然得生人間學佛,亦難得解脫。

——前世墮落三塗不得聞法,今生學佛則忽悠自己。

正如印光大師開示:

累世惡業豈泛泛悠悠之修持,便可消盡耶。

以“可有可無”的心情修行,當然不能消除累世惡業。

所以,釋迦教主特別開顯仰仗阿彌陀佛的慈悲法門;

這是唯一「帶業往生」淨土的機會喔!

本該隨善惡業去受報的,今由念佛故,得生佛國淨土;

若不是阿彌陀佛慈悲不捨,我們肯定還要去六道流轉。

如今念佛求生西方淨土,就能落實“回頭是岸”了。

您是不是也聽見?

慈父阿彌陀佛呼喚浪子的我們:快回頭啊!

4

一日月為一個小世界,也就是一個太陽系;

一千個小世界(太陽系)為一個小千世界;

一千個小千世界為一個中千世界;

一千個中千世界為一個大千世界;

而一個大千世界,則有十億個小世界。

包含小千、中千、大千,稱為三千大千世界。

佛教認為宇宙有無量的三千大千世界。

那麼,宇宙有多少銀河系?

現代天文學家觀測,宇宙約有2000億個星系;

地球只是位於銀河系內的太陽系——

一個小世界而已。

以佛眼看在小世界的我們,還真像螞蟻欸!

 (梵寫於2024.4.17

 

念佛人(58)你跨過我的車子飛呀

 

——念佛人的大安樂

1

某居士自述膽子小,開車的速度極慢;

每一次開車,時常被後面的駕駛猛按喇叭抗議。

聽到喇叭催促聲,她都不為所動,心想:

我的車有在動,你不開心可飛過去,跨過我的車子飛呀!

很有趣的,後車的人很急,但是夾在車陣只能依次前進。

……

修行通途教義就是這樣,即便你急著了生死天天用功;

但修習禪定要從初禪、二禪、三禪、四禪,次第向上;

往上還有四空定(世間定,未出三界),再由定生慧…。

修小乘道的終點是阿羅漢及辟支佛,以時間論證果;

聲聞果(阿羅漢)六十劫,緣覺果(辟支佛)要百劫。

而修大乘道的終點是佛果,則需要三大阿僧祇劫。

大乘從凡夫到成佛的52階位:

十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等;

修完十信要一萬大劫,至於十住到等覺那更不必說了。

所以,只能累世不斷地修行…。

這正如堵在高速車陣中,既不能躐等,又不能飛過去!

每一世都堵在輪迴的車陣上,怎一個急字可形容。

2

如果您是修行念佛法門就可以飛過去!

往生西方淨土可以在今生飛越三界的生死大海。

您信不信呢,對阿彌陀佛有沒有“真實的信心”?

真實的信心——難道念佛人的信心還不真實嗎?

明朝藕益大師於《佛說阿彌陀經要解》中說:

此經以信願持名,為修行之宗要;

非信不足啟願,非願不足導行;

非持名妙行,不足滿所願,而證所信。

簡言之,所謂真實的信心——

念佛人要親自實證的才算是,若空說信心,那是無憑無據。

信心的首要條件,必須先打從心底相信自己。

……

以前在高雄學開車,通過駕考的次日立刻上高速公路;

然而,我的駕駛技術行嗎?雖不熟練,卻信心十足;

駕駛小車,不畏懼大卡車的趴趴聲,他是要逼我讓路;

當時我是新手的菜鳥,竟敢無知地在內車道不讓。

假如對自己沒信心,被逼車時可能心慌,反誤導方向盤。

有自信則氣定神閒,不理會他,專心掌握方向盤。

——相比馬路如虎口,生命輪迴也如在虎口之下求生存,

人的生存之道,要先信自己,有自信就能主導生命方向。

3

藕益大師開示﹕如何生信心?

六信﹕信自、信他、信因、信果、信事、信理。

信自:要相信自己現前的一念心,就是真心。

我們要相信自己本來就有常住真心,這不是肉身假心;

也不是攀緣外境的妄心。

真心,縱向可遍布宇宙空間,橫跨則是無始無終的時間;

一念真心包含了過去、現在和未來的時空。

若以真金譬喻真心,真金可製成各種金器(隨緣),

把金器消融之後,真金的體性常在(不變)。

同理,真心如真金,亦可“不變常隨緣,隨緣常不變”。

看著自己的心,這個當下能感覺的心…

如今所見的山河大地國土…等,都是我們一念心所現;

那麼,十方虛空的微塵國土世界,當然也在這一念心內;

換言之,一念心可現娑婆世界;一念心也能現諸佛淨土;

只要我們不再迷惑顛倒,“一念回心”轉向阿彌陀佛;

我們的未來必生在西方淨土的蓮花池裡。

這就是信自,信自己一念真心中本具西方極樂世界。

4

最近收到一個短視頻,未來的新汽車真的能飛上天空?

不神奇欸!我們在現實生活也可以一念飛躍。

念佛人一念飛躍的方向是淨土,可即時繞開六道險路;

飛越三界(輪迴),直接往生西方淨土喔!


(梵寫於2025.3.22)


逆因緣畫佛(8)出家容易在家難

瑞品蓮開/工筆畫/蟬翼宣/2000釋果梵畫

1

1980年的農禪寺環境不大,兩層樓小農舍,

周圍土地種竹子和蓮霧。

這一年,聖嚴師父剃度四人。

三壇大戒後不久,一比丘離開,一比丘尼念研究所;

剩下兩位及一位師伯,其餘是男女淨人;

常住眾大約十人,等於是三名比丘尼,其他是淨人。

住在寺裡帶髮修行的男女是淨人,他們雖是在家身分;

尚未披剃但仍要隨眾作息,及輪值各項執事。

淨人是披剃出家前的考察期,一年或兩年為期;

如果寺方認為不適合,或自己覺得不適合;

都可以隨時離開。

2

為了超度父母,請假參加文化館三天的地藏法會。

星期日隨大眾誦經時,竟然冒出一連串念頭:

你應該要出家了!出家因緣到了…

(這些念頭並非我想的,怎麼會出現…?)

我沒有把它當一回事,結束後跟大眾一起吃晚餐。

聖嚴師父忽然在背後問:你準備留下來了嗎?

嚇人一跳!我趕緊回答:沒有、沒有,我要回家。

回家路上,盤旋在心揮之不去的問自己:是否要出家。

徹夜,都在思考是否要出家,想得頭痛極了。

星期一早上,必須面對現實去上班,遂拎起便當袋。

打開門右腳才踏出去,忽然肚子絞痛,又轉身坐下來。

下一秒改變主意!放下便當袋再去文化館參加法會。

休息時間,聖嚴師父看到我,把我帶進小參室問話。

你打算怎麼辦?聽師父這樣問,我居然不覺得奇怪。

我順口回答:弟子想報答父母恩。

太意外了!此時師父竟要我頂禮三拜:

那就來出家吧。

我沒有經淨人階段的考驗期,就這樣突兀加入僧團。

3

決定出家後,沒有馬上向公司提辭呈。

一個月後就要剃度,我守口如瓶,不敢對任何人說。

因為怕被親人或同事勸阻,擔心對方造口業。

有一天,在辦公室想:師父會給我什麼法名呢?

既然是果字輩…,會是果…什麼,我不思索地寫下果梵。

披剃前一夜,凌晨三點時聖嚴師父遞來一張小紙條﹕

這是你的法名。

竟然,恰恰好是果梵。

其實我寫的時候根本不了解梵字的意思,遂趕緊查字典。

梵字含意,是指 “清淨的戒行,對治不善行,遠離過失。”

——或許,梵字裡有自己前世未了的行願?

欸!誰知道呢,法名怎麼會牽引這一世的修行。

4

父親在世時,我曾帶他到承天寺歸依廣欽老和尚。

這之前也曾拜謁老和尚,我當時動了一個念﹕

“要是有老和尚的相片就好了(朋友有一張)。”

我沒有說,但是老和尚立刻吩咐侍者取相片給我。

真驚奇!聽說老和尚已修證且有大神通,果然名不虛傳。

問父親病情,老和尚說是酒精中毒,醫生則說高血壓。 

(後來經醫院檢驗,父親確實是酒精中毒。)

廣欽老和尚勸我﹕

出家可以報父母恩,你來這裡出家吧。

然而,我沒有在承天寺出家,當時想要照顧父親。

父親往生後,我跟妹妹說早晚會出家,卻忘了承天寺。

5

業緣悄悄地牽引,隨聖嚴師父出家,似不著痕跡。

事後才知,原來是等待剃度的道友跟師父提起我;

因此才引起聖嚴師父特別關注。

這個出家因緣,我覺得是地藏菩薩的感應和加持——

原本束縛多年的煩惱枷鎖,誦地藏經時竟然消融了;

清楚地覺受緊繃的枷鎖鬆綁,然後是身心輕安、法喜…。

那些心不由己的出離念頭,本非我要想的,又不離我想。

欸!既然是來酬業,今生不出家是不可能的事。


(梵寫於2025.3.27)


逆因緣畫佛(7)有畫要說

大慈大悲釋果梵畫禪翼宣紙/ 工筆

前言

2022年1月寫「逆流之畫佛因緣『抗拒心』」後,拖延至今。

原本只是想寫畫佛因緣,沒料到竟這麼難。

牽涉到過往的人事,心裡出現障礙,只好擱著。

以「我」為中心的思惟,沒有出脫人我的塵囿,

不字字句句斟酌,這一字一句都會有因果!

面對如是因果,怎能不生敬畏之心!

1

跨年進入2024。

一月的某日早上,果相法師開玩笑說:

沒想到您還能活到2024嗄?                     

是啊!我也很意外欸。遂哈哈大笑!

這2024已過大半日子了,明年不知道還在不在?

想起2022年初,一位同門道友緊急託人輾轉找我。

聯繫之後,才明白果字(輩)法師聽說我病危需要助念。

雖然是誤傳,仍感謝同門中尚有法師願意雪中送炭。

不過,最近老病友確實常來串門,還日夜來找碴呢。

老而病接下來是病而死,沒有人歡迎這種老病友。

轉念一想,這兩位“老和病”都是學佛的真心道友,

不是好道友不會天天來提醒你﹕時日不多了!

活到像我已經七十過半的老人,不斷地溫習陳年舊疾;

因此應該珍惜,更要重視老病友!

2

四十幾年前,我沒有電腦,看不到網路的佛畫世界。

由於有故宮的佛畫和塑像圖片,即以此為心靈藍本;

直心畫自己理想中的觀世音菩薩。

我以為,佛菩薩像應該是中性的,非男亦非女;

一定要有莊嚴的眉眼,慈悲的微笑。

但是心在坑洞裡,怎麼能畫出菩薩慈悲含笑的眼神?

接受逆境磨煉不代表已經出坑,一點兒也笑不出來。

這種狀況,如何能畫出菩薩慈悲的眉眼和微笑呢?

幸好修觀音法門,作畫時直觀慈悲的觀世音菩薩。

把不想說的話用筆畫出,我心開始笑菩薩也微笑了。

正如一位居士看到菩薩的法相圓潤,問我:

法師!您胖了,是您才先胖,觀世音菩薩才胖的嗎?

3

很意外!真的有記者透過佛像說出我當時畫佛的心境。

每幅佛像都是畫者之阿賴耶識(業識)反射的心力。

所以我心畫出的佛像並非佛教藝術,而是禪修的功課。

禪修不必要靜態,不必坐在蒲團用功,不必參話頭;

畫佛菩薩的莊嚴像,同時也在參悟自己及淨化內心。

畫筆雖時時移動,但一心禪定,線在動,心不動念。

從草圖到一次次修正,到最後定稿勾畫白描再敷彩;

時時忘了時間,忘了自己;此心從逆往順,從有到無;

落筆即空,禪悅為喜,原來畫佛畫心不是逆境因緣喔!

有時用逆筆來畫長線還比較能順心一境,更為流暢生動。

因此體驗了善於用心者,逆境即是順境,順逆皆一如。

順筆能畫,逆筆也能畫;轉逆為順,這就是畫佛修行。

4

畫佛因緣文的緣起,只是想為學佛和畫佛者加油信心。

心病需要心藥醫,佛是三界大醫王;

畫佛可療癒心疾,畫佛可未來成佛。

後記﹕

「逆流之畫佛因緣」的標題簡化為「逆因緣畫佛」。

決定再寫時已跨2024,生命如流水,一去不返。

能做的事已不多,佛像這一支畫筆是要塵封了嗎;

2024沒有新作品,老病心枯,似已失去行願的能量。

——沒想到此文又拖到2025。

今天是元宵節(2025.2.12)﹕

中午夾了一粒燙嘴的芝麻湯圓,正要嚐試…

果相法師忽然丟來一句:

您今後吃元宵的日子不多了,您能再吃幾年呢?

果然是好道友啊!時不時就提醒我“老命無常”。

好吧!莫等湯圓冷硬了。

佛說﹕人命在呼吸間。

(梵寫於2024. 8.20)