——念佛人的大安樂
1
除了信事，在《要解》中藕益大師說「信理」：
信理者，深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外；
以吾現前一念心性，實無外故。
所謂信理——「一念」心性就是理體，含容整體法界。
換言之，一念心很微小（介爾），但是心體跟法界一樣大。
如《維摩詰經》中說：「須彌納芥子，芥子納須彌」。
須彌山很大，它是世界上最高的山，要容納介子沒問題；
但是「芥子納須彌」——芥子是芥菜的種子，種子極小；
極小的芥子竟然能容納極大的須彌山？
若以凡夫情見來推想，即便想破頭仍覺得不可思議！
2
唐朝江州刺史李渤，請教智常禪師：
佛經說「芥子納須彌」，我實在想不通。
一粒小小的芥子，怎麼可能容納巨大的須彌山？
智常禪師反問他：您一定讀過萬卷書吧，它們在哪呢？
李渤指著自己的腦袋回答：都在這裡囉。
智常禪師詫異地問：
咦！你的頭這麼小，如何能置入萬卷書在腦袋裡？
李渤一瞬間毛塞頓開，笑著頂禮禪師開示。
——李渤讀萬卷書，是事；心儲存了，是理。
事，是生活上的實踐力，譬如念佛行為可以增長信心。
理，就是真心、實相，是眾生身心的本體，全部法界。
3
「心」即是「理」，而「境」就是「事」。
上一則已闡明事，極樂世界存在的事實——即是境。
此「心」無窮無盡故，因此所現的「境」也不可窮盡。
說境，極樂世界的十萬億土，離娑婆世界有多遠？
十萬億佛國之外的西方極樂世界看似距離遙遠；
其實都在我們的一念心裡。
而我們一念的心「性」雖然很渺小；
但是心「體」卻廣大周徧，因為它沒有內外之分。
所謂心性，肉眼看不見，手又觸摸不著，祂是什麼呢？
依佛教觀點，每個人皆有清淨無染的本質，也就是心性。
心性不因個人的種族、性別、身分、信仰及文化差異；
不因身分標籤而有所高低。
李渤不會因為讀了萬卷書籍，心性比不識字的文盲高；
老阿婆只念佛，但心性跟宗門教下的大德平等無差別。
心性是一種清淨的本質，祂像太陽日照一樣地光明。
我們都有的純淨心性，但是被貪嗔癡三毒煩惱遮蔽了；
如烏雲掩蓋太陽，一時看不見光明。
而我們念佛就是為了親見自己清淨的心性。
4
現前一念的心性像虛空一樣無邊際；
一念心性等於法界（理體），法界在一念之內；
心性既不是外在的，因此極樂世界也是我心內之極樂。
佛法說「心即是境，境即是心」。
當心與境合一時，極樂世界的清淨莊嚴即在我心內。
5
極樂世界在自己一念間，念佛人不要向外尋佛；
只需向著自己心裏尋，心即是境；
不必問佛來不來接引，境即是心。
當我們百年來臨…，
準備離開人世的最後時刻；
只需要求自己：心與境合一否？
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