報恩(十四)為何沒有前世記憶



投入新生命之後,前世的記憶為何會消失?
中國民間傳說,冥界眾生在黃泉路上過奈何橋,轉世之前都要喝一碗孟婆湯,然後就忘了前世。
奈何橋、孟婆湯,戲裡演久了,連演員都被洗腦相信,何況看戲的人忘了自己也是演員。
人生確實如戲,我們都是戲中人。

兩千多年前,佛陀在没有科學儀器下,以甚深的智慧說出符合科學,且超越現代醫學的新生命入胎狀況。
中陰身是意識心,有前世記憶。
中陰投胎時第八識先來,入住受精卵裡,成就新的生命。小乘經典說的「入胎識」,就是第八識(神識)。
神識入胎後,中陰身立即滅去,也就是意識心斷滅了(前世記憶的意識心)!眾生轉生投入牛胎、馬腹、狗胎,或轉生為人,新生命了無前世的連結。
於是,嬰兒在無意識心的狀態下,在母親的子宮內安住,中間數月沒有任何反應,直到胎兒有覺知,感受飢餓,有了明顯胎動,此時意識心有了作用,這是屬於“今生全新的意識心”。

佛法認為,新生命雖然沒有前世意識心,但是前世的“業力與習氣”會影響新生命。——前世業力,會薰習到下一生,由於無明與習性,新生命又會造作新的業力。
輪迴就如此延續下去,只是這之間並“沒有一個永恆的靈魂”住在身體裡面。

三界都在輪迴圈內,三界包括欲界、色界、無色界。
據經典所載,「無色界」天人無色無形象,沒有「本有」,因此不會有中陰階段。當生此天者修深定故,死時立即處於無色界天。
「色界」天人以禪定之力,心很清明,中陰是白色或通身透明,身形極細微。
欲界有六道:「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」。
欲界天中陰:
「欲界」天人的中陰和人道一樣,類似金色,或金黃色。
三惡道眾生的中陰身
「地獄」的中陰呈黑色,相貌極為醜陋、恐怖,黑面如焦炭。
「餓鬼」的中陰形色如水,依其福報不同而有清、濁的分別。
「畜生」的中陰似煙,沒有固定的形狀,因其生前愚痴、毫無意志力和定性故。
除了同類的中陰身能互見,一般都看不見彼此,但有天眼通,及修行的聖者就能看見。

中陰身可以“存在”多久?
中陰身以七天為一期生死,時間不一定。有的中陰身在幾小時或三、四天後,很快就去轉生;有的七天、十四天,中陰身最多存在四十九天。七日內未投生,會昏過去,再醒過來,即是一次生死,經七番生死。七七日後仍無法轉生的中陰身,沒有任何善根故,會化入鬼道,極難超生。

做為人道眾生,死後能否不要有中陰身的階段?
這問題一定要知道,與我們的來生大有關係。
下回聊。
(梵寫於2019.11.13


報恩(十三)強烈再生的欲望


我們的生命,不是死了就永遠消失了。
——了解我們死亡後的狀態,可以襄助現在的善行更往上提升,並警惕惡念惡行。
有人問:中陰身不是藏傳佛教才有的教法嗎?
也許漢傳佛教很少提起,其實中陰身思想是佛教的通俗教義,在後漢安世高時已經譯出,並推介這個思想。
根據大乘經典及《瑜伽師地論》都提到中陰身投胎的情形。而小乘佛教說一切有部論師,及《俱舍論》亦載,有情死亡到來生的剎那,等待投胎、入母胎的中間階段,會有一個五蘊身,稱為中有,或稱中蘊、中有身、中陰身。
據《鞞婆娑論》,中陰身有四種稱名:
1.「中陰」,是上一期生命和下一期的「生」。
2.中陰是“意生”的緣故,又稱為「意乘行」
3.由於中陰身以吸取香的氣味存活,而稱「香陰」
4.另外,因為中陰身常以六根尋求轉世,別稱「求有」
稱為中陰「身」,身即是蘊,意思是有「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六根的作用,只差沒有眼耳鼻舌身的實體。

所有的六道眾生,雖然死後都有「中陰身」,但也有例外。
先來關心人道中陰身轉世。
人一進入死亡狀態時,仍保留些微意識,即「最後一念心」。此時中陰心未起,等最後一念完全滅時,中陰身方起。
身體冷卻之後,神識立刻往上飄浮,即有天眼,清楚看見自己的身體和周圍環境,而流連於醫院、病榻或棺槨旁邊,執著自己,捨不得離開。
「人道」的中陰身,約兩尺五、六歲的孩童樣,縱使亡者生前有殘障或痼疾,中陰身亦完好無缺。
中陰身生起,會重新經歷前生的生命經驗。前生,不只這一世,還包括生前的前世喔。

在中陰幻境裡,一生的善惡,俱時頓現;會快速且重演生前行為;像影幕一樣顯現,回憶過程卻是鉅細靡遺;小小的善惡都不放過,見自己善行,則化成白色舒服的樂境,惡行就化成黑色的苦境;這是依生前善惡行為而表現喜樂、安穩,或憂愁、慚愧的意識狀態,此時中陰身會“理性”審判自己此生的行為。

中陰身渴望延續生命的意念,非常強烈,很想再生。但能往哪去投生?怎麼去?
有的中陰身在死亡後幾小時就去投生,久則49天。
當中陰身被前世的業力和貪瞋痴意念牽引,遂生起業風,眼前會出現各種強烈的亮光、幻影和聲音,亦能看見生前殺害的眾生要索命,中陰身恐懼奔逃;孤苦無依,於六神無主之下,急著尋找庇護的地方,亟欲“求生”。
中陰身逃跑時,會被六道各種色光勾攝住,中陰身迷惑了!或遇見險峻的峭壁,或看見各種顏色,一不小心就墜入。共有白色、紅色和黑色,引導眾生往生人天善道及三惡道;這三種顏色代表內心貪瞋癡,業感相應時,該往哪一道去投生,立即隨那一道的亮光而去!
此外,還有其他中陰身現象,不一一詳述。

佛經說,六道四生中,不論是去「胎生、卵生、濕生、化生」,都是依“眾生的因緣業力”決定去處。
善業感應善道,惡業感應惡道,如磁吸鐵,中陰身似鐵,業力和因果是強力的磁
是否能如願“再一次投生做人”
很無奈,機會不大喔!

(梵寫於2019.11.11




 





報恩(十二)死亡之後


台灣人(祖先)多來自中國,普遍的禁忌話題是死亡。
死這個字,被認為很不吉利,憤怒罵人時,大吼:你死好!
罵的人很出氣,被罵的覺得非常晦氣。
中國文化中,只認生,不能談死。
孔子說:未知生。焉知死。
華人都因此避諱說死字。
親人也不能僭越,不能主動談論死亡,唯一能接受的,是由身體自己“順其自然”,不得不被“消失”。倘若由人先說,似乎說了死就會立刻死一樣。

因為不知道“死亡之後”會如何,而產生迷信和恐懼,避諱死亡話題。
佛教對死亡的態度跟其他宗教不同,認為“死是未來的生”,死,是生命的轉換,死是再生、再生不止…
那麼,人死了之後,還「有」存在嗎?
多數人以為,人死之後會化成靈魂,存在於異度空間,並四處飄浮,尋找投生之處。
前文,提到眾生是有感情的動物。
「眾生」是否包括世間所說,漂浮在空間的靈體?
是!他方眾生確實存在於人類肉眼不能見的時空世界。
但是,佛法不認為有一個真實不變的,稱為靈體、或名之為靈魂的個體。

眾生另一層意思是「眾緣」所生。
佛法說,「因緣和合」時,(眾生)生命自然會出現。
漢傳佛教普遍有中陰身之說。
人死後,等體溫冷卻,第八識才離開身體。
此時亡者不知道自己死了,初感覺,心靈一片光明,舒適輕快。然後漸漸昏鈍,他能看見家人;但家人對他卻視若無睹,因此內心極為憤怒、悲哀,好像魚在熱砂中一樣煎熬。直到發現自己沒有身影,才接受已經死亡的事實。
這個過程對亡者來說,歷程非常驚悚。
神識痛苦今後無所依靠了…。

先說明第八識,或稱神識、識。以下用神識說明。
佛法稱神識是「業種子」的倉庫,裡面含藏、收藏了個人生命的全部記憶。——眾生入胎之前,神識先報到,死亡身冷之後,神識最後離開身體。
神識不只記憶今生,亦包含前世所有大小善惡事,凡是還沒有成熟,尚未受報的善惡業種,都在這裡妥妥收藏著。

再回頭說。
眾生死亡後,於神識轉世之前,中間歷程會出現一個無形的「存在」。——這個存在是依亡者生前的“自我和習氣”幻化出來,長相與生前一樣,稱為「中陰身」。
中陰身以意識為主宰,結束了一期生命等待下一期生命開始的“中間存在”,他並沒有實質的肉體,身形縮小,以香氣為食,色身極細微,凡夫肉眼看不見他。

由於沒有身體束縛,善惡業力也尚未形成;所以中陰身很自由,可移動往來於天地之間;具他心通,能閱讀人的心思,能遙見要去的地方;高山鐵壁都檔不住他,飛行速度比光速還快,而且應念而至。
然而,中陰身飄忽不定。移動方向取決於過去的業力和習氣(這個很重要,受業力和習氣影響)。
他心裏極為孤寂、悲淒。
此時尚未依附六道中的任何一道。
等待因緣成熟時,才會以各種方式去依緣轉生(六道)。
——「因緣和合」時,生命自然會出現!

至此,也許有人疑問,這不是跟靈魂類似麼。
靈魂是西方人說的,中國人則說魂魄。
佛法不認為有永恆不變的靈魂或魂魄在承擔善惡業報。
下回再說死亡之後。
不怕死,請等待喔。
(梵寫於2019.11.4

報恩(十一)生命的存在



我們在此世界看見很多「眾生」。
眾生一詞,是佛教的術語。
眾生是「有情」的舊譯,意思是有知覺的生命形式。
有情又稱為含識,即一切有感情、能見、能聞,有感覺的生命體;有情還有一層含意,就是「存在」、「存在者」之意。
現代人用「生命」一詞形容眾生的「存在」。
所以,眾生不是人類專用,“宇宙所有生命”都是佛法所形容的眾生。

任何眾生都有「情識」,人類是有情的動物,無異議。
而貓、狗、雞、鴨、牛、虎、獅…等,難道沒有情識?
牛將被殺,為了生存向屠夫跪求饒命,幼獅長大後看見飼養牠的主人,激動向前與恩人大擁抱。
牠都知道“這個人”對自己有恩,不會錯認他人。
請問有飼養寵物經驗的人,哪種寵物不是跟您心有靈犀一點就通呢!

除了人類,其他動物有感情,甚至有親情和友情否?
一隻母雞帶著孩兒們到草地覓食,突然野火燒了起來,小雞們嚇得跳躍,跳不出火場;母雞立即回頭以雞翅擁抱所有小雞,以身護子…,其實牠自己來得及逃命。
母愛,任何動物都有,鳥亦有反哺之恩,是感情;狗與貓嬉戲共同生活,是友誼之情。
攝影師拍了不少動物相擁親嘴的圖片,每張圖片都呈現他們之間的情分。

據說現代的餐廳不只賣炒鱔魚、鯉魚、鯽魚、大頭鰱、蝦子、螃蟹、章魚…等,還有賣青蛙肉。
您可知,廚師宰殺牠們的過程多慘忍,您每一道新鮮美味都是活物被宰的,鮮血直湧,難道牠們沒有痛感,被殺之前還被慈悲的人類打了麻醉藥?

請您也別小看水族眾生的靈性和生命力,以及被活宰的強烈怨念,牠們跟人類一樣。
諸位可記得2010年世界盃足球賽,德國「章魚哥」神準預測八場比賽,轟動全球。
日本的章魚哥也神準預測世界足球賽,三場皆準,可惜仍逃不過被人報復煮食的命運,只因為牠成功預測日本輸球。唉!太有靈性太招搖是短命之過。

有情、有愛,是所有眾生共同的習性,情識不泯故,眾生只要「情念」未斷,必然會在三界時空裏轉換生命跑道,母雞、獅子、章魚哥都可能轉生做人,您寵愛的小狗或已投胎成為家人;生命的轉換是永遠無終點,永遠必須「輪迴」的宿命。
如此說來,人死之後,不一定能再做人喔!
沒機會做人時,會生去哪?

(梵寫於2019.11.3



梵畫(三十九)盲目放生不慈悲


現代人的生活環境很密集,佛教信眾為了求功德而“盲目”放生,實在不可學。
例如佛教信眾集資放生毒蛇的事件。
特選毒蛇放生,因為越毒的蛇更有靈性?專挑公墓放生,因為公墓是有靈之地?真是迷信!智信的佛教徒不會這麼做!或許是謬誤的傳言。但引起民眾恐慌,威脅了社區居民的安全,卻是真的!

放生者說:“經過法會誦經過的蛇類不會咬人”。
姑且不論這句話是否可信,問題是——
您深信蛇不會咬人,但是別人不信呀!看見蛇出沒,人害怕了,拿著棍子一頓亂打,結果無辜的蛇送死也“害人”犯了殺業,一舉雙惡,難道這就是佛教的“慈悲”嗎?
曾經有民眾路過郊區,看見蛇立刻用棍子打死牠。多年後,此人得肺癌而死。假若您相信因果,應知應信,重病不得救與殺業有關喔。

況且,台灣毒蛇多屬保育類,山居者多,販賣放生動物的商人抓不夠,就從國外進口蛇龜專賣放生團體。這行為除了嚴重影響台灣生態,也可能衍生更大的危機,若被非本土的蛇類咬傷時,救命的血清國外才有。
而這就是放生者的慈悲?誰能及時救命?
有人寫文鼓吹放生毒蛇類,一是能改運,越毒越靈驗…功德愈大。
真是迷信!哪個眾生不靈,隨手抓一條活魚,牠不會努力掙扎嗎?牠在哭喊放我下來,人聽見了沒?

《大智度論》云:「諸餘罪中,殺業最重;諸功德中,放生第一。」
身為佛弟子,當然贊成放生。不過,卻不贊成把放生變成商人斂財的機緣,集資買放就有人因貪心而濫抓亂捕,您的善助長他人的惡,不是真慈悲。
據說有人把生長在國外草原的陸龜放生到台灣的水域,這不是害牠遠來送死麼,真冤吶。
因此,想要放生者,不可輕忽放生前的準備功課。除非我們了解動物的生活習性,且能投其所需要,給牠們安全適應的自然環境;否則善念放生極可能變成大意殺生。

放生時請思惟,是為了增長自己的功德著想嗎?
如果為了功德,請回想達摩祖師回答梁武帝的話:
一切有為,“無功德”!
佛畫分享「慈悲」/寫意畫/生宣紙

以自我為中心,一切為己的善業,不是慈悲心。
佛弟子的慈悲放生,可隨因緣而放。
巧遇有人要殺生,買而放之,是慈悲行。
贊助飼養流浪動物是放生,不棄養動物也是放生。
放生,給眾生一條生路的方法很多。
人,是最靈的動物,有心放生,必有良善周全之法。
行善不求取任何利己的功德,才是智信的慈悲行!
(梵畫/梵寫於2019.11.1