念佛人(7)只是單純的念佛

 

五台山南禪寺釋尊像

——什麼時候需要阿彌陀佛

蓮池法師天資聰慧,十七歲中了秀才。

鄰婦的丈夫因念佛故,老而無疾而終。

她分享念佛的功德和經驗,蓮池法師因此對佛法產生信心。

於是,他便書寫「生死事大」四個字,以提醒自己。

二十七歲時,他的父親、妻子和母親在五年內先後離世。

生命無常的死別,促使他下定決心要修學佛法。

不久,為了報答親恩,他依止性天和尚出家。

有一天,性天和尚跟大眾說:

大家要準備好!我們明天要修「供養」。

老和尚沒有說明,沒人知道要怎麼供養。

次日早上,老和尚把大眾集合,吩咐坐下。

於是,僧眾靜默地坐在蒲團上。

老和尚說:都準備好了嘛!我們一起來念佛。

南、無、阿、彌、陀、佛…,念佛聲綿綿密密,梵音悠揚。

大眾共修念佛兩小時有餘,執掌法器的法師才敲打煞板,大眾靜默。

老和尚說:好了!我們的「供養」結束了。

喔!蓮池法師恍然明白,原來念佛就是修供養。

過了幾天。

老和尚集合大眾念佛,這一次要修「度亡」靈。

大眾一起念佛,祈願阿彌陀佛接引亡靈往生淨土。

數日後,有一位居士與人發生訴訟,被衙門關押了。

他的家人很焦慮,緊急求助老和尚。

老和尚又集合大眾念佛。

念佛就是為居士拜懺、做功德迴向喔。

沒多久,居士真的被官府無罪釋放了!

是不是很神奇,只是單純地念佛;就可以修供養、消災;

修懺悔,以及超度亡靈。

多年後蓮池法師於行腳途中,聽到樵樓的鼓聲剎那開悟了!

他寫了一首偈語:

二十年前事可疑,三千里外遇何奇;

焚香擲戟渾如夢,魔佛空爭是與非。

三十七歲時,他雲遊到杭州雲棲山,結茅駐錫下來。

本地亢旱嚴重,長久不下雨,山下村民都無法蒔田種植。

於是大家禮請蓮池大師祈雨。

蓮池大師說:「我只知道念佛,不懂祈雨的法會儀軌。」

村民說:「只要大師念佛就好。」

既然大家認可念佛,蓮池大師就敲擊木魚,循著田埂念佛。

念佛,果然不可思議啊!

過了不久,天空忽然降下大雨,雨水注入到田裡。

村民們驚嘆,感載法師的德行,遂在山下建立一座梵剎,名為雲棲寺。

雲棲寺不是崇門大寺,但以“老實念佛”為宗趣,弘揚淨土教義。

由於真修實學的道風,很多學人慕名而來;

此後法道大振,漸漸成為一座大叢林。

蓮池大師後來被尊為“淨土宗第八位祖師”。

大師的修行法門,只是專於一,單純地念佛而已。

(梵寫於2023.3.22

 


梵畫(62)一朵花的因緣

畫者/釋果梵

媒材形式/紙本禪衣宣/工筆彩繪

年分/2010/ 臨摹陳洪授居士畫作

世間上的萬物,都不是憑空而有的。

包括眼前這一朵花的出生和凋謝,

必須在各種因緣條件和合之下,才能艷麗生長。

一旦「因緣」條件散失,這朵花也就不存在了。

佛教說:「諸法因緣生,諸法因緣滅」。

花的種子撒在泥土裡,必須施肥、澆水,修剪;

還要有空氣、陽光,才能長成一朵朵茶花。

陳老蓮創作此花,500年後的因緣,我臨摹了它。

陳洪授又號陳老蓮,擅長人物、山水、花鳥畫;

畫風奇特,有誇張的人物畫,裝飾味的山水畫;

以及挺勁堅硬的花鳥畫。

後人評其畫風:

其力量氣局,超拔磊落,在隋唐之上,

蓋明三百年無此筆墨也。

明代滅亡後,他不願意剃髮易服,

只好落髮為僧,改號為「悔遲」。

他自評:我只是借僧人的形象而活命,怎能為僧?

於是一年後還俗,轉以賣畫為生。

紅綠相襯,是這一幅工筆彩繪的特色。

見一眼就忍不住想畫它,喜歡不需要理由。

此畫運筆柔和有力,柔與力,心不調柔就沒有力量。

我們修行不也是要如此學習麼?

且向這一朵花學習如何修行,不斷修正自己;

如何調柔這剛強的心,強轉柔,心力就越強大。

(梵寫於2023.3.21

 

  


 

念佛人(6)預約阿彌陀佛來去

                                                  

明代 /廣勝上寺阿彌陀佛像

——什麼時候需要阿彌陀佛

無常,從來不會有變化,它始終是生命最正常的結局。

如果某一天必須跟親人或朋友說:來世再見!

我們不要以為這是意外,其實是預料中的事。

有一位居士十多年前罹患乳癌,經治療之後好轉。

三年來必會轉發佛法文章,與她結法緣。

她向來已讀不回。

最近我正猜想著,是否打擾她不開心了。

果相法師說:她往生兩年多了。

我居然覺得很意外,不捨她已奔向另一個世界。

最近又聽說一位熟識的中醫師也往生兩年了。

他們才過一甲子年欸,以為都還活著,所以覺得很意外。

老來頻聞認識的人往生,表示自己也時日不多。

忍不住會想:他們去哪投生了?

然後再想:自己會去哪投生呢?

您,會不會跟我一樣,希望“自己安排”來生的旅程。

既然是旅程,總要事先安排接機者誰。

欸!就預約阿彌陀佛來吧。

請阿彌陀佛來接機喔!

所以,務必要主動跟阿彌陀佛聯繫,現在就需要念佛!

如此這般,不就是安全感滿盆麼。

如此這般,往生當天就能喜迎阿彌陀佛!

然而,盼來阿彌陀佛接機,是有條件的喔!

《大勢至菩薩念佛圓通章》云:

「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。」

眾生心,是指我們被業力牽引的凡夫心;

凡夫心是三毒雜染的散亂心,喜歡攀緣外境的心;

我們就用這個心來憶佛念佛。

憶佛——憶念阿彌陀佛四十八願的無量功德。

念佛——以「當下」這一念心來念南無阿彌陀佛。

也就是,把攀緣紅塵世俗的心,轉來攀緣阿彌陀佛。

前念引後念,念念成片…,把散亂心統一

先這樣吧!先把散亂心統一。

念到這個階段已經能確定臨終時刻阿彌陀佛會來接機!

如果心很散亂,難以統一,可以試著念一句佛號,再數一;

連續念到十句數十,然後重新回頭再念、再數。

這是把念佛和數息法連結起來,數超過十,立即警覺心散了趕緊拉回;

如此念佛即是在練心,漸漸就能專心,乃至一心念佛。

別擔心念佛人讓阿彌陀佛提早接走,今生的業緣未了;

想早點買機票飛去佛國還不行欸!

念佛增福慧,增福反而能消災延壽。

阿彌陀佛說:

想多活幾年也可以!在地球住好、住滿;

只要念佛人有信有願,“到時候”決不會爽約的。

(梵寫於2023.3.11

 

念佛人(5)每個人都有兩種命

五台山佛光寺阿彌陀佛像/局部

——什麼時候需要阿彌陀佛

母親勞苦多病,我小時候最擔心母親被死神接走。

母親第一次高血壓臥病時,我在床前哭泣不已。

從此心頭上有了畏懼死亡的枷鎖,愈害怕她走,枷鎖愈緊。

善業不足故,很遺憾我和母親都沒有福報早日學佛。

唉!子欲養而親不在,是為人子女最痛心疾首的憾事。

我多了一件憾事,如今是子能念佛而雙親都不能念。

未出家前,為祈求植物人的母親醒來,天天去寺廟誦經。

有人教我要念往生咒、藥師咒、地藏經、金剛經、普門品。

我每天早上到赤峰街的佛寺把這些經咒,都全部誦持了;

卻從來沒有人,包括天天見面的法師,沒有人教我念佛。

或許他們認為人活著,還沒到需要念佛時。

或許沒有人,敢勸生病(或重病)的人念佛。

小沙彌教我念往生咒,當我知道往生咒是讓人速速往生淨土時,

立刻中止不念。怎捨得母親撒手人寰呢。

死了才需要念佛,這觀念死掐不知念佛法門難聞難信的初學人。

植物人的生命型態是什麼狀況呢?

一是可見的物質生命,這種生命有使用期限,不論是意外或老病;

醫療上已經放棄,親情雖難捨,最後結局是器官衰竭而死。

另一是肉眼不能見的慧命。

其實我們每個人也都有這兩種命,一生命,一慧命。

佛教唯識學的觀點,當生命的最後一口氣斷了,

阿賴耶識(第八識)才會離開身體去投胎。

阿賴耶識含藏我們累世的善惡種子,當「種子生現行」,就是接受果報時,

接受善惡果報後,仍會繼續造善惡業,這是「現行薰種子」,

然後新種子又回薰到阿賴耶識,再成為未來受報的種子。

如此循環不己,我們就這樣不斷的受報,又不斷的薰習,一直生死輪迴。

我們挽救不了植物人的生命,但阿賴耶識還在,可以及時搶救他的慧命;

救慧命能使他轉換更好的“生處”,至少不墮三惡道。

我曾經在病房誦地藏經,到了第三星期,母親居然發出長而大聲的嘆息!

而且是正在誦經時才會發兩聲。

打掃的阿姨驚奇說:植物人出聲了?佛菩薩真的感應了!

地藏經的經文冗長,如果換成念佛,六字佛號清晰簡易,

使病人的阿賴耶識薰習佛號,親人在其耳邊助念佛號,

並叮嚀發願往生淨土,重病昏迷雖沒反應但他的心識知道啊!

斷氣的中陰身念佛都有機會往生淨土,何況還有一口氣的人。

生命走到盡頭時,千萬不要放棄重病或彌留之人的慧命。

教導他用「心」念佛,他知道;

給他聽佛號音聲,他知道;

開示他求生淨土的佛法,這一切他都知道。

而且他正渴望,也正好需要,可惜親人不知道。

酬報親恩,搶救慧命要及時喔!

(梵寫於2023.3.3

念佛人(4)哪個凡夫沒業障

金代/阿彌陀佛像

——什麼時候需要阿彌陀佛

現在想起她,仍然深感不捨。

她生性樂觀,總愛說些似真似假的玩笑話,逗人開心。

我身體狀況不好時,她盡心護持,為我做腳底按摩治療。

僧俗本無深交,由於心意真誠,我們成為好朋友。

我雖負責高雄分院,但沒有找她護持道場。

因為她有親近多年的師父,既然已學佛,就很好了。

我調回台北後,輾轉聽說她重病。

於是我專程南下探望。唉!病得不輕。

這個“業障病”來得又急又猛,糾纏很緊。

醫藥罔效下,她的師父特別辦藥師壇拜懺,懇切求癒。

家人誦經祈福,也積極為她求生。

我之前已勸她念阿彌陀佛,可惜法不相應。

她認為念佛是求往生的,心裡仍有抗拒,還不想去。

於是,我改勸她念觀音菩薩。

(觀音菩薩也能接引往生,卻不能跟她實說。)

每一次去探望,勸進念佛的心總是硬吞回去。

於此期間,聽說她住院、出院,反覆循環。

再一次專程探望,想不到已經沒有以後了。

她的臉色黯黑,乍見之下,我立刻情急脫口說:

您要念佛!趕緊念阿彌陀佛…,一定要念佛。

我附耳大聲說:我們來念阿、彌、陀、佛。

她的眼神透露不安、疑惑。

我握著她的手,要她跟我一起念:南無阿彌陀佛…

這句話我悶了好久,想說、應該早就說;

因為不想與她的師父有對立的見解,遲了半年才說。

我說這句話的時候,她的長子用眼神示意贊同。

他似乎鬆一口氣,終於有人勸母親念佛。

他主動跟我說:

媽媽親近的師父從來不會勸她念佛。

感覺他的態度好轉,以前冷淡得讓人以為他反對佛教。

原來他認同阿彌陀佛,也希望有人勸母親早日念佛。

印光大師說淨土法門是「他力門果地教」。

念佛人所仰仗的是阿彌陀佛四十八願的佛力(他力門)。

凡夫如何把佛力轉化為消除「業障」的心力?

跨不過自我的關卡,就是業障。

佛教徒遇到難解的困境,總會來一句:真是業障!

覺得自己業障重的人,現在就“需要”念佛。

被宿業惡疾糾纏的人,更需要佛力加持來消業障。

一心懇切念佛,念念與佛相應,可以消業障,增長福慧。

這就是以佛力轉化宿世怨業,不只現在能消災延壽;

此生之最後,還能仰仗佛的功德往生淨土(果地教)。

(梵寫於2023.2.25