梵畫(83)佛說兩般世界

釋果梵畫/生宣紙/寫意/2023

五台山殊像寺楹聯:

  微笑拈花,佛說兩般世界

  撥觀照影,我懷一片冰心

釋尊在靈山會上拈花示眾,眾人皆靜默相覷,無法對應。

此時只有摩訶迦葉破顏微笑了。

釋尊說:我有正法眼藏,涅槃妙心,今付囑於摩訶迦葉。

世界上最美的禪境出現,釋尊拈花,迦葉微笑…

今天,您對自己微笑了嗎?

如果能對自己微笑,也會對家人朋友微笑。

佛與凡夫的世界,哪一點不同?

以佛的立場看凡夫,凡夫都是佛;

若以凡夫的思惟來看佛,那麼佛也被看成凡夫。

這是聖凡兩種內心世界的差異。

反問自己,平時用什麼心態看待親人朋友?

若以佛的心眼看,人人是佛,我們日日與佛為伍,

自己不水漲船高不早日成佛,都很難呢!

佛眼視為「一」的世界,凡夫肉眼則把一看成「多」,

因而多是非、多較量、多不平、多不義。

甚至佛眼看「無」的世界,對凡夫而言,都是真實的存在,

因此「有」煩惱,以及無盡「有」的生死輪迴。

諸佛空性智慧故,能成就清淨安樂的淨土世界,

凡夫念念執著故,只能接受塵世的人我羈絆,

在自己偏執的內心世界中掙扎,痛苦不已。

佛說心淨則國土淨。

我們的心,能主宰一切;

只要將偏斜的心態“撥正”了!

念念“觀”照己心,如攬鏡自照一樣,

看清楚自己煩惱,染汙了,及時淨化;

則本來一塵不染的“冰心”,即時瑩潔現前;

這時候再回顧釋尊拈花——

我們至少也有能力對親人朋友們會心微笑了。

(梵寫於2020.1.25五台山朝聖感想

 

梵畫(82)大威神力觀照十方

 

釋果梵/寫意彩繪/紙本生宣/2022

觀照十方,以無求不應;

音聽九界,而有感皆通。

十方」是佛教術語,是指十個方向:

前、後、左、右、前右、前左、後右、後左,及上、下。

以形容詞看十方,泛指各處的所有方向和位置;

簡言之,就是整個宇宙、法界的意思。

觀照十方,以無求不應——

觀音菩薩慈悲觀照宇宙的威力,遍及十方法界,

生在娑婆世界的我們,對菩薩 “無求則不應”,

萬一遇急難有所求呢?觀音菩薩就是“有求必應”了。

音聽九界,而有感皆通——

九法界眾生都是觀音菩薩度化的對象,包括菩薩界、緣覺界、

聲聞界、天界、阿修羅界、人界、畜生界、餓鬼界、地獄界等。

這裡有疑問喔!下界眾生顛倒生死,至於菩薩界、緣覺界、聲聞界;

都已解脫生死,為何也需要觀音菩薩度化?

因為《大悲心陀羅尼經》中世尊說:

觀音菩薩早已成佛,佛號「正法明如來」。

今以佛的法界來看,菩薩及二乘法界的眾生,還是顛倒的。

對凡夫來說,他們都已斷見思二惑已出三界生死,下界望塵莫及;

但是以佛眼看菩薩和二乘界,菩薩還有無明惑未斷;

所謂「初地不知二地,十地不知等覺」,下界不知上界;

佛的境界不是菩薩法界所能了解。

而二乘聖者雖悟人我空,但執五蘊法為實,所以仍然顛倒

因此,不論哪一界的眾生需要觀音菩薩,

菩薩都會隨順眾生所求,及時示現和回應。

「感」皆通——以人道為例,菩薩的「感應」是真。

並非每個人都能「感」,因為眾生沒有感,就不能得觀音菩薩回應(通)。

我們要如何感?其實「感」的條件很簡單,就是信心。

信心俱足,觀音菩薩自然是有求必應。

這個「感」,不一定是今生植因,有的人是宿業感應。

多年前看過一位信天主教女子的文章,自述感應的經驗。

她生在天主教家庭,自幼篤信天主,不容許中途改變信仰。

某夜,竟然於夢中看見觀音菩薩。

觀音菩薩身著白衣,手持淨瓶,慈祥地跟她說﹕

你的宿世善根成熟了!該開始修行佛法了!

說完,觀音菩薩將淨水灑向她。

她醒來後,能清晰回憶夢裡所見,感覺身心舒暢歡喜。

之後,自幼敬仰的聖母瑪麗亞,在她中年時變成了觀音菩薩;

歸依三寶後,虔誠修持佛法。

即使觀音菩薩有大威神之力能觀照十方,但是對沒有佛緣的眾生;

菩薩也難以回應。

若想成為觀音菩薩慈悲觀照的對象,只要念祂的名號,培植善根;

當眾生有信有感,觀音菩薩自然有應。

您是否遇到人生難題,正徘迴在心靈十字路口,不知如何抉擇…

那就念觀音菩薩吧!

虔誠地念祂,觀音菩薩必然會加持你增長智慧,以化解困境。

(梵寫於2023.2.26

梵畫(81)祝福您福慧增長


 釋果梵畫/寫意彩繪/生宣紙/2001

有福不一定有智慧,

有智慧者也不一定有福;

福從心生,慧從定生;

有福報的人,心量寬廣;

有智慧的人,不生煩惱。

祝福您!新的一年,福慧雙修

修福修慧故,諸事吉祥。

善念即善因,有善緣則生善果;

念念都功不唐捐。

(梵寫於2024.2.11

 

念佛人(32)念佛人的感應是否真實可信

 

——念佛人的大安樂(佛七講述)

自從第一次清明佛七領眾共修以來,到現在的彌陀佛七;

每一次都有蓮友見證感應。

不過,並不是每一位蓮友都能看見佛菩薩的感應。

這一次彌陀佛七期間,老菩薩都很虔誠,還有幾個人深夜仍不睡覺;

偷偷到大殿拜佛。老人家的信願堅定,竟在相同時間看見佛光奇景。

她們看見阿彌陀佛放光六天,佛光像大圓的車輪一樣巨大;

光明之中有三個金環互轉,每一個金環互轉當中出現很多化佛;

化佛之中又有觀世音菩薩、大勢至菩薩等隨侍在側。

(每一次佛七都有阿彌陀佛放光的感應。)

金色佛身的圓光很大,圓光中有很多化佛,化佛和菩薩也非常大…

這些形容正如《觀無量壽經》中所說﹕

「無量壽佛身,如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。…彼佛圓光,

如百億三千大千世界。於圓光中,有百萬億那由陀恆河沙化佛…

一一化佛,亦有眾多無數化菩薩,以為侍者。無量壽佛,復有八萬四千光明;

一一光明,遍照十方世界念佛眾生攝取、 不捨。」

所以,大家要相信妳在這裡念佛,阿彌陀佛都聽見了!

阿彌陀佛佛身有八萬四千光明,每一道光明都遍照十方世界的念佛人;

佛光攝取念佛人。

大家更要相信,你所念的每一句佛號都有真實作用!

阿彌陀佛不會捨棄念佛人,一定會攝取念佛人。

有些人學佛很理性,認真研讀經典,一聽到有人說感應;

就會很排斥,認為學佛不應該外求感應,求感應是迷信。

這種觀點沒錯,一味求感應心態上會出現誤差;

求不到可能會失去信心,也可能會走火入魔。

如果禪修者不念佛卻見到佛,肯定是身心引起的幻覺,假的!

修禪者,若追求身心覺受,坐中見到了聲光、色影,這也都是幻覺,假的!

但是,念佛人看見佛光看見佛,有時候是感應,不是幻覺。

雖然是感應,但也不能執著,執著必成魔,心外求法就落入外道了。

修行大乘佛法的淨土法門,有兩種肉眼看不到的能量,特別廣大殊勝;

一是諸佛菩薩的加持力,一是眾生的心力。

加持力就是諸佛菩薩的願力,阿彌陀佛四十八願的功德不可思議;

當眾生一心念佛,當下即時接收阿彌陀佛的功德;

這一個能念的心,與所念的佛力產生「感應道交」的作用就是感應。

我們至心念佛不就是祈求臨終時“感應”阿彌陀佛來迎嗎?

——「念佛、發願、求生淨土」,佛與聖眾來迎;

接引往生極樂世界,蓮花化生。這就是感應。

所以,如果你不信感應,那你修的法就不是淨土法門了。

淨土法門本來就是要有感應,只要至誠心念佛;

即使你不求,佛菩薩也會有感應!

「感應」就是「不可思議」,不能用常態的思想或言語去臆測;

這是言說和文字之外的心力撞擊,念佛人體驗的感應;

唯有自己獨享,別人感受不到。

佛菩薩的感應是念佛人的誠心所得,你的心有所感而念;

阿彌陀佛有所應而答,你誠心敲鐘,鐘聲迴響了!如此而已。

假如你這一聲佛號念得無感,口念但念不入心;

雖然嘴皮子動了,聲音也出來了;

但是你這個心無感,自己都感動不了的心,怎麼能感應佛呢!

所以「感應道交」是你要先去感(主動),才會有應(佛)啊。

總之,至誠懇切地“恆持”佛號,才是與阿彌陀佛感應道交的密碼。

(梵寫於2024.2.5