——念佛人的大安樂
1
有一種竹蟲，在竹子裡出生成長，是危害竹根的幼蟲。
牠在竹根裏頭天天吸食竹汁的養分，並在內部蛀蝕；
但是牠不想長期被困在裡面，一直想要爬出去，
可爬來爬去仍然在竹根裏兜轉，除非牠能咬破竹節。
牠猜想：如果依順序咬破爬到最上面，應該可以出去；
於是牠從第一節開始咬，再往上咬第二、第三節…
這需要多久時間，可能還沒出去已經體力透支累死了。
或許蟲子死後會再生為竹蟲，繼續牠未完成的志業吧！
以上是譬喻佛教「難行道」的解脫次第﹕
難行道要修三十七道品次第，是小乘聲聞解脫法；
也是大乘修行菩薩道解脫的方法，含有七科目。
不修三十七道品而想轉凡成聖，絕對不可能辦到。
修聲聞乘，必須斷了見思二惑，才能出離三界。
而大乘菩薩乘的成佛時間，則需三大阿僧祇劫。
凡夫修大小乘，幾乎要經歷無量生死的兜兜轉轉。
如同這一隻竹蟲的運命，死了再生再死再生…
反觀我們自己，也是如此喔！
2
這隻蟲子經歷幾次捲死重來，轉到這一世學聰明了。
牠不再向上拚死咬竹節，而是橫著咬破竹根的邊緣；
咬沒多久，牠居然穿透了竹根，輕鬆地“橫著出去”！
有智慧的蟲子終於在這一世解脫了生命困局。
所以，凡夫要解脫生死，不一定要選擇修行難行道。
竹蟲詮釋的是「易行道」解脫法門——「橫超三界」。
我們的娑婆世界是欲界，上有色界、無色界，稱三界。
欲界有六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）；
六道就是我們（凡夫）欲界眾生輪迴的途徑。
橫超三界，是指斬斷三界不同生命境界的生死輪迴。
“橫超”針對解脫道，對比需要“次第”的難行道。
3
龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》提出難行道和易行道；
修行「難行道」好像在「陸上步行」一樣艱苦難忍。
大乘行者修六度波羅蜜，六度包含：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等；
主要在對治我們的煩惱，以及修行萬善以累積福德。
而我們是今生忘了前世的痛，每一世都要被揭開痛處。
一再演鐸難行難忍，時而上升時而墮落，何時能了結？
想要了結，務必了解易行道的三個特點：
1、「一行」：專持阿彌陀佛聖號，不必雜修其他。
2、「疾速」：當生成就，往生極樂世界即可「橫超三界」。
3、「必定」：仰仗彌陀本願，必定往生淨土，不會退墮。
4
佛陀早知道我們凡夫要依難行道了脫生死，寥寥無幾人。
於是開示一個簡易念佛的法門，任何根器的人都能修行；
而《阿彌陀經》所說的稱名念佛，就是「易行道」。
易行道就像「乘坐郵輪」那樣輕鬆，快速地直達彼岸。
因此，難行道是靠「自力」，易行道則是靠「他力」；
自力修行的凡夫，需要在三界經歷長劫的生死輪迴；
而他力修行，則只需要仰仗阿彌陀佛的慈悲願力；
對煩惱深重的我們來說，仰靠佛力是更安全的捷徑。
今生想要離開六道輪迴的念佛人…
我們就一起“橫著”出去吧！
橫著出去如搭電梯，阿彌陀佛名號就是電源總開關；
念佛按下去！來世必能往生西方淨土。
（梵寫於2026.6.21）
