野干說法（三十八）相約去彌勒淨土團聚

 

仙人掌花/果相法師種植/攝影

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感受到天人誠心邀約來世相見，野干回答：

最多七天，我就可以捨此罪報之身，往生兜率天。

希望你們將來捨報之後，也求生兜率天。

為什麼希望你們也來兜率天呢？

因為兜率天有彌勒菩薩說法教化，天眾才會有機緣學佛，修行解脫道。

帝釋天主回答：

好的！如師尊囑咐。弟子與所有眷屬，等我們在忉利天的福報享盡時，

必然會一起求生兜率天，我們期待與師尊一起團聚，

侍候師父並聽聞您的教誨，就如現在的誓言一樣。

帝釋天主說完，天眾以香花散在野干身上，以示禮敬。

然後天衣飄揚，一起飛返忉利天。

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看著諸天飛去，野干仍然端坐不動。

他專注一心繫念十善，思惟十善教法。

即使肚子餓了，任由自己餓著，不去覓食。

如此餓過七天之後，捨報命盡；終於如願往生兜率天，成為天王之子。

祂再一次了解自己的宿世因緣，遂以十善業教導諸天，修行佛道。

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欲界天是以地球為中心，共有六層天。

由下往上依次是：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、

樂變化天、他化自在天。

忉利天是第二層天，帝釋天主住於此，又稱三十三天。

忉利天一日等於人間100年，天壽1000歲。

兜率天是欲界第四層天，野干往生後生於此。

兜率天一日等於人間400年，天壽4000歲。

野干為何不求生忉利天，反而勸導忉利天眾要求生兜率天？

忉利天眾等於在人間累積福報，移民天界享清福，但是沒有機會繼續培福，

即便有萬年福，怎料福樂也是無常！

因此「樂極生悲」這句人間成語在天界也適用的。

就算生到其他諸天也都是這樣，生天享福，福盡之後，再轉生，

也許轉生人間，但更可能會墮落惡道。

至於兜率天就不一樣了！

兜率天是菩薩住處，當然與忉利天不同。

此天有清淨莊嚴的福樂，又有菩薩教化，是眾多佛弟子夢寐求生的善處。

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佛陀住世時，對沒有證果的弟子指出一條明路——

那就是往生兜率天彌勒淨土，繼續修學佛法。

兜率天譯為「知足天、喜樂天」，及「具歡喜」之意。

兜率天分為內院和外院，兜率天外院是凡夫果報，跟忉利天一樣；

只需負責在天宮享樂，直至福報享盡。

而兜率內院則是淨土，稱「彌勒淨土」，彌勒菩薩上生於此。

彌勒菩薩於此修行圓滿時，再轉生人間便可成佛，故名為「一生補處」。

釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在兜率天修行；

然後由兜率天下生人間，修行成佛。

從沒有佛法可聽聞的忉利天，轉生到有菩薩演說佛法的兜率天，

天人要解脫就有希望了。

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但野干只能勸導天眾，決定權卻在天人自己。

凡夫既然不能解脫三界生死的繫縛，那就發願投生淨土，

包括彌勒淨土、彌陀淨土，藥師琉璃淨土，或其他諸佛淨土…，

往生淨土，在淨土繼續修行，必然能早日成佛。

（梵寫於2022.12.3）

 

 

 

野干說法（三十七）天人錯過供養因緣

     

仙人掌花/果相法師種植/攝影

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帝釋天主聆聽十善法的功德，以及菩薩行者修菩提道的因緣和法義，

解開了心裡的疑惑，法喜踴躍，遂生感恩之情。

帝釋天主即時率領八萬天眾一起合掌禮敬，說：

弟子和八萬天眾今天一起發菩提心，學習您教授的菩薩道，

我們當依教奉行，盼法師認可。

野干回答：嗯，正是時候，正如你們所希望的。

帝釋天主問：

請您指示，我們該準備什麼飲食來供養您？

野干答：要我說出來，實在不堪入耳啊！

由於罪業的緣故，我吃很骯髒的食物，我雖是畜生形，

但其實更像餓鬼呀！請不要再問我吃什麼了。

帝釋天主再問：

不論您吃的食物是好是壞，都要跟我們說，弟子今天應當要供養您啊！

野干回答：唉！我平常吃的是虎狼的屎和尿，以及墳墓邊的死屍遺骨。

我這臭皮囊有時連如此粗鄙的食物都吃不到，有時候只有泥土可以充饑。

這真是罪業苦報呀！我從出生以來所吃的食物雖這麼汙穢，

還常常無法飽足一頓哩。

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貴為帝釋天之尊，要供養野干上品飲食有何困難呢。

天人有神通，只要稍一動念，種種勝過人間的美食都能立刻湧現供養。

偏偏野干吃的都是粗鄙、汙穢之物，

這倒是讓天人難以“想像”出什麼好吃的食物來供養了。

（這一段，我也不懂。其實天人無法想像粗鄙的食物，

但一定能想像台灣美食，比如珍珠奶茶、蚵仔煎、小籠包、滷肉飯，

甚至臭豆腐也可以。可惜了，天人錯過供養因緣。）

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聽到這兒，帝釋天主和天眾不禁悲哀落淚，感嘆不已。

說：弟子們想布施供養您，如您所說，這願望無法實現了。該怎麼辦？

我們現在回去天宮，要怎樣做才能報答師父的恩情呢？

野干說：

你們回去天宮後，把從我這裡聽到的佛法輾轉教導其他天人，

不管是男、是女，只要有一人願意信受奉行，這不僅報答我，

還能報答一切諸佛的深恩，而你們教化他人，也可增長自己的福德。

何況輾轉教化，使更多人開悟佛法，功德無量。

於是天眾紛紛起身，向野干說：

弟子們現在返回天宮，不知法師什麼時候能捨此罪報，

升來天界和我們相見？

※

世間任何宗教都相信有來生，都以生天為終極目標。

然而很多人不知生天的風險勝於人間。

佛陀並不反對生天，因為天界的勝妙富足，比人間的富貴過之而無不及。

只不過生天仍有下墮餓道的風險。

譬如在人間，積聚一筆大富之財，然後退休過著閒雲野鶴的好日子，

這當然沒有什麼大問題。

可是，坐吃山空，錢財用罄之後呢？

天界不比人間好修福，天福用盡，比人間乞丐更慘！

例如：天神難得遇到能演說佛法的善知識，卻錯過供養機會，

本可增加福報的因緣，就這樣沒了，真可惜啊！只能做三界乞丐。

因此，即使野干有生天善業，他會想求生天界嗎？

 

（梵寫於2022.11.27）

 

野干說法（三十五）四無量心的思惟次第

 

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如野干所說（白話經文）：

實踐慈悲喜捨，名為四無量心。

眾生無量無邊，所以慈心、悲心、喜心、捨心，

也都是無量無邊，因此稱為四無量心。

此四，加上前面六度，稱為十波羅蜜。

十波羅蜜包含一切菩薩道的修學。

※

慈、悲、喜、捨，又譯為「四梵住」；

佛教行者將這四種心境向外擴展，大至無邊無際。

所謂「無量」之心，是無限量擴展的慈悲喜捨；

不限親疏之別，不可得少為足，亦不能中途而廢。

我們為什麼需要實踐「慈、悲、喜、捨」？

因為我們都需要善待自己。

“對人不慈心，冷眼看他苦，念念生瞋嫉，不捨我所有。”

不慈、不悲、不喜、不捨，卻是我們自己在受苦欸！

氣死了！煩死了！憋死了！去死啦…，結果是自己先上路。

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為何要入佛門修行？為何要誦經拜佛？

有人說不敢妄想解脫生死，但求減少煩惱，增長福德。

福德多的人，煩惱較少。

有福報者不一定有道德，有德之人也不一定有福報。

德，是內心之功；福德圓滿俱足，唯佛而已。

所以，佛教行者不只修福，亦必要修德。

《大智度論》云：「若欲得大福德者，為說四無量心。」

假若能長遠發四無量心，其福德愈廣。為什麼呢？

一者，修四無量心可對治煩惱，由於普緣無量眾生故，而增長無量的福德。

一般人信佛偏重祈福，佛陀卻教導我們，與其向外祈求，不如“自求多福”。

二者，依四無量心可修四禪定，心緣眾生而擴大心量，依心修定者，

可感來色界大梵天的果報，因此稱為四梵住。

——可在靜坐時思惟，先一到十，再十而百，思惟的對象漸漸增加，

若能達到無量無邊，四無量心就修行成就了，當下可入慈心三昧（定）。

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修四無量心，以慈心觀為入門。

修習慈心當以親疏好惡的關係漸進，先親眷朋友，再中立者及怨敵者。

如此修習慈心，如《清淨道論》所說「一切有情如己」，而不生分別心。

修習慈心的次第如下：

1、先以自己為所緣，再以親愛者為修習對象。

2、然後對傷害我，造謠、辱罵我者作為修習對象。

3、再對以暴力傷害我，以石塊擲我、以木杖鞭打；

或以刀斫傷我者，作為修習對象。

4、甚至對以利器欲取我命者，作為修習對象。

接下來的“悲、喜、捨”，亦如是次第修習。

※

而最重要的是將四無量心融入日常生活，

當自己生了貪心瞋心害心時，正好保握修行機會。

當知，慈心的功用是以“利益、取悅”眾生為目的。

倘若彼此不愉快，慈心之德一旦破功；

則悲心喜心捨心，也修不成了。

（梵寫於2022.11.11）

 

 

 

 

野干說法（三十四）捨心是為自己修德的本分

 

前面已說慈、悲、喜…

野干再說：什麼是捨呢？

凡是一切善行，幫助眾生而不求回報，不求現生善報；

亦不求來生善報，這就是捨心。

※

我們都相信種下善因會得善果，因此積極行善，並期待收成善果。

如今要我把「善果」捨去，教我不要為自己，這種話能聽嗎？

七月初，某居士看了「學佛卻不懂自己的心」文章之後，傳簡訊給我：

凡夫俗子，想去除三毒，是件很困難的事，俗語說「人不為己，天誅地滅。」

我回他：「有道理」。之後忙其它的事去，來不及進一步說明。

現在剛好有機會藉題發揮，來補充說明「有道理」的原因。

一者，凡夫要去除三毒心，真的很難。

二者，「人不為己，天誅地滅。」他也沒記錯。

但是理解錯誤了！很多人都是這樣誤解——

人（你）不為自己謀利，就會招來天地誅殺人（你）。

這不是嚇死人嗎，不自私還不行喔！

自私的人把這句話當作圖利的藉口，以為自私自利是人的天性。

這句話的出處是《佛說十善業道經》第二十四。

佛說：「人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。」

佛陀的原意：

「人生為己，天經地義。」凡夫持守十善業，是「為自己」應該要做的事。

「人不為己，天誅地滅。」不遵循因果法則，行「十惡業」，

是「不為自己」的「行為」， 將會遭受「天誅地滅」的結果。

很多人誤解成「人不為自己著想，就會天地不容。」誤差這麼多！

正解佛陀的教示，「不為自己」的意思是“做人不修為自己，

不修自己的德行”，將會天地不容！

換言之，愛自己就是「為自己」，為自己的人會力行十善業。

反之（行十惡業），將會天誅地滅！

天地都不容，是容不下人類的罪業啊！

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如此正解，我們廣行十善業，然後「捨」去此生及來世的「善果」，

是不是更進一步「為自己」好呢？

是的！有「捨」才有「得」，有大捨才有大得，不捨，則絲毫不得。

「不求回報，不求現生善報，亦不求來生善報。」

──這是無所求心，「無所求」才是真「捨」。

捨，有外捨，放下對外境，對人、事、物的佔有和執著。

自己的生命都無法自主，何況兒女、夫妻、房產、積蓄…，

哪一樣是我的，我所有？無常風一吹，各奔黃泉路。

捨，還要內捨──心，不向外抓取貪瞋癡慢疑…，捨不得放下煩惱心；

等於要接受無盡無量的苦，不只今生苦，來世亦苦。

唉！等什麼來世，現在此刻就苦了，心受苦，身怎會不病不苦呢。

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捨下掛在心裏的愛憎，捨卻冤親，捨分別心，捨幾分就能得幾分。

「捨」能「得」到什麼呢？

至少得到一個靜字，心安而寧靜，個人的世界也安靜了！

捨一切善業果報，是「為自己」著想，跨步更上一層的德行；

而為自己則是我們做人的天性和本分。

（梵寫於2022.11.3）