畫佛修行(25)抄襲瞟竊不是臨摹


一張佛畫圖稿,從無到有,要經歷多少思惟和時間修改?

抄襲別人畫作的人啊!您竟然享受現成,秒速抄襲複製,變成你某某的大作!這是一件件冤案。

某人辯解說,他是臨摹的,很景仰我的作品的,所以才…

寫到這兒,忍不住先聲明:

我對抄襲畫作發表而不註明出處的人,不想「慈悲為懷」,一點也不!

數年前在國父紀念館辦佛畫展。

第二天上午,一位婦女笑容滿面地迎向我,取出一張小卡片說:

法師!您看,這是我的作品。

我仔細一看,居然是抄襲了「祈願觀音」。

她說:在法鼓雜誌上看到的,就自己臨摹了。

手腳真快!展場上方才請本尊「祈願觀音」示現,她已經畫了分身,且做了卡片結緣…。

我板著臉說:你這是抄襲,不是臨摹。你這樣瞟竊別人的創作,我可以去告你的!

她嚇得立刻開溜,不見人影。

2017年意外發現某人公開抄襲我的畫作「蓮華觀音」。

今年2020年,這一張圖仍是他的畫作之一。其實不只抄襲這一張。

以前不放任抄襲,現在也一樣不願意放任。因為上次反應後,他仍不處理。

——佛畫藝術走到人人抄襲,模仿天下文章一大抄嗎,誰願意浪費精神去創作,然後方便他抄襲,助他任意瞟竊。

對抄襲別人畫作的慣犯,應該忍讓嗎?

數年前在「吾畫佛畫」臉書上看見自己的「觀自在」作品被po出,與○某的大作一起被討論。

有人留言:看起來是果梵法師抄襲了○某。(○某已往生)

我很不開心!明明是○某先抄襲了「觀自在」,被人請畫供在佛堂,也在他的畫冊上,此事我早發現,容忍下來;結果變成我抄襲他的畫,令人不齒!不要任意栽贓給出家人!

若想找證據,我可以提供發表時間,可千萬不要以此為藉口無恥地說:

你可以抄襲○某,我也可以抄襲你的。

可笑的是還附圖:中國人也抄襲你的圖,我也可以,現在都不知道是誰抄誰的了!(這是畫佛人的人品?可惡!真想公開他的大名。)

提醒您:有能力辦畫展,就要有能力原創,抄襲別人充胖臉,因果可畏喔!

——「觀自在」被抄襲之後,已無觀自在了。從此不再對抄襲畫作者姑息。漏網之魚就算了,看到必追究。

臨摹是一種學習,我樂意成全。也謝謝您看得起。但是請別寄望我會感謝或容忍抄襲或瞟竊。

剽竊的定義為:「複製某人的想法、字句或作品,並當作自己本身的所有物」。

而抄襲是「抄錄他人作品以為己作」。

無論是「抄襲」或「剽竊」,都是不合法、不道德的行為。

——有一些佛畫圖稿沒有抄襲問題。

一者、創稿者授權了,據我所知,這也有附帶條件的。

二者、公開的資源,古人畫作或歷代壁畫等。

——我所授權部分畫作給學生臨摹的作品,提供學習,有特定對象。

不是誰拿到畫稿就可以畫了發表,據為己作。

雖然我的畫作只是一般,但是甘露和慈悲兩本畫冊中,已有好多張圖被瞟竊,並公開發表。

對中國人抄襲,無奈何,但在台灣,是有智慧財產權。

人有人格,僧有僧格;畫佛人,要有畫品和風骨。

請注意——我原創的畫作是有法律保護的!

我不想被影射抄襲您的大作,請慈悲慈悲,放手吧!

(梵寫於2020.9.23

 

 

報恩(53)親眷子女是不是眾生


 眾生對我們有什麼恩,為何要報眾生恩?

「眾生」是是指一切有情識作用的生命。

包括「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」等在六道輪迴的各種生命體。

如前文(51),都提子的父親由於增上慢的性格墮落畜生道做狗。經釋尊的加持,都提子自己驗證了。大狗為何到原生家庭投胎,不捨親情嗎,或許牠更想守護偷藏的財寶。

無始以來,眾生世世相生流轉,六道中都有我們過去生的親眷。所以,這一生為父母,父母來世再做子女,索還前世債;你們養我,我亦撫養還債,互相做債主。

——短短的一世中,父母子女的情感全無怨結嗎?沒有疏離感,沒有索求不得而怨氣?沒有父母不公平而生怨心?手指高低不一,手足待遇亦有高有低。有的人表面心湖不起波浪,卻念念怨結來生。社會頭條,為了錢財刀刃父母,兄弟反目的故事演不完——不是親人,如何結怨,如何成冤,成債?一世世地怨親相繼,沒有終止。

若轉換心態,用報恩的心對待家人;則世間就沒有冤親債主了!我所認識的人,很多對父母盡心盡孝,手足情深,他們是有智慧的人,報恩了善緣。

我問了幾位熟稔的佛教徒,想影響下一代學佛嗎?她們的想法很開明,都回答:隨緣吧!

好一句隨緣。子女是不是眾生呢?

身為父母要不要報子女的恩(眾生恩)?

很多學佛人至誠懇切發願:眾生無邊誓願度。

卻忽略身邊有緣人,另一半、孩子們,近在天邊;

而親朋好友,甚至住國外的,竟遠在眼前,很快就得度了。

家裡人好難度啊!他們通常這麼回答。

度眾生是為了報恩。感恩孩子選擇你們做父母,感恩孩子的表現差強人意,沒有讓你們丟臉和失望。

假如孩子身心行為表現很不好,讓你很煩惱,無法靜心。

此時您的心要清明,先檢討自己是否有人為過失——自己太忙了疏忽關心他,或是過度寵溺,長大後不思上進,成為啃老族,或受惡友影響,或其它…

倘若以上都非,那就是前世的恩怨業債,“輕則忤逆親心,重則禍延親身。”

——不欠他,不會來;他是存心來索債的,可能耗上一輩子。

沒有學佛的人可能去算命安慰或找廟公解答,因此信仰各路神明…。這是治標不治本,治本的唯一方法,就是改變自己的觀念和心態,學習教育子女的善巧方便。

總之,既來者,則安之——今生緣來要今生了。

不入佛門的,我無從勸請。

已經學佛的人,請記住,有佛法,就有辦法!

用佛法安頓自己的心,也用佛法冰釋前衍。

不管是善緣或惡緣而來的子女,父母都應以善緣報答,把他們交給佛菩薩,佛法會教導他們如何行善,孩子有善業當護身符,煩惱時有佛法開釋,豈不是了卻父母此生的大願?台灣的父母都以兒要娶女要嫁為一生大志,如果讓兒女先有佛心,不論嫁娶如意否,都能以佛法化解人生難題,父母安心度晚年。

這!才是人生最大的福報。

(梵寫於2020.9.22

 

 

 

畫佛修行(二十五)臨摹與抄襲(上)


張大千畫《初唐大士》

臨摹是張大千一生當中最重視的創作基礎。

他臨摹古人的畫作下了很深的功夫,其廣,令人難以想像。

例如他的敦煌之行。

張大千臨摹敦煌壁畫,是採用“復原的臨摹”方法。

強調要完全一絲不苟地描繪,不可以參入自己主觀的見解。

他細膩地臨摹每一筆菩薩的手相,心神領會,以致能從不同的手相分辨歷代佛菩薩像的佛手,甚至可以從佛手判別是隋畫、唐畫或宋畫。

——因為敦煌壁畫包含歷代不同的繪畫流派,及不同的藝術表現技巧。他用心臨摹中,發現敦煌壁畫並非一般工匠所能畫,而有專業的畫家參與指導,認為唐宋畫家必然畫壁畫,敦煌壁畫其實是畫家交流融合後的創作。

他說,傳統藝術的根源是由「民間藝術、文人藝術,宮廷藝術」三大部分構成。敦煌壁畫正是如此,一些無名畫家創作敦煌壁畫,他們的作品不比同時代的大畫家遜色,如閻立本和吳道子。

因此,張大千敢於獨闢蹊徑,遠途去敦煌臨摹壁畫。

他不只復古敦煌壁畫,還找到了中國繪畫的生命色彩,石青色和石綠色,而這也是他之後創作潑墨畫,並大放異彩——潑彩畫的核心顏色。

其實,張大千的早年畫風,是由明末四僧的筆墨入手。

那是別於傳統的風格,而以文人的理念作畫,如東晉顧愷之的《女史箴圖》為代表。

當他到了敦煌,看見隋唐壁畫的風格後眼界大開,他被雄偉精麗、壯觀的構圖、絢麗的色彩,及佛菩薩的法相莊嚴震攝了!原來信仰的精神和專業畫家的執著,竟能讓內心的熱力外溢出來,影響更多世人。 

這種畫風絕不是飄逸的文人畫風可以比擬!

為何能無懼於生活環境的惡劣,且循序漸進,決不取巧?

可以說,古人對宗教藝術的執著與虔誠的心態,感動了他!張大千在臨摹過程中,發現佛畫藝術之美,他不僅提升了自己的精神層次,也將心融入高古之境,成為日後創作的泉源。

十之八九學畫的人,幾乎都排斥這種傳統的學習步驟。

然而,張大千以臨摹為學習的跳板,最終並不以臨摹為目的,他的宏大目標是創作。

如他所說,不攝取古人的經驗和資源來創作,其作品必流於空洞而淺薄。

對輕視臨摹學習的年輕人,他說:

臨摹如讀書,如習碑,幾層見不讀書而能文,不習碑帖者而能善書者乎!

(需要一再強調,重複提醒。)

最後,本文留下一個問題:

臨摹既是複製,抄襲也是複製;

臨摹與抄襲有何不同?

 

(梵寫於2020.9.22

報恩(52)償還業債六百年

 


今天又是嶄新的日子。

我們回想昨天,做了什麼事,說了什麼話;開心快樂,或是雜碎煩惱,或生氣罵人了。任何一個行動都像潑出去的水,無法回收。

請再回溯前天,言行舉止是否有大前天的影子,一再複製貼上。實際上,前前影響後後,昨日影響今天…。

每一念心事每一次行動都有軌跡可循,慣性的思維和行動,不斷地化成我們生命的印記。

所以,前世的自己,前前後後,都是這樣想這樣做的,今天的我,跟昨天前天的我沒有多大差別。

輪迴從心開始,我們的心一直在指導自己生命的方向。

一般人看不見自己的心,因此不信輪迴。

與您分享真人實事,這位善知識的六百年業債輪迴。

中國一位僧人自述,六百年來在三惡道中輪迴,受盡苦楚。

他在六百年前做比丘,雖精嚴持戒,卻貪戀人天福報,不想求解脫。果然,死後投生為富家公子。

公子哥福報很大,一生中只會花天酒地。

然後再投生做將軍。帶兵打戰砍殺很多人頭,造了殺業,就墮落畜生道咯!

三次投胎做蛤蟆、山雞,被殺被蒸炸分割,死得超級痛苦。

由於之前兩世做人時,好吃懶做,飯來張口,沒有任何貢獻,遂三次再投生做豬,受盡千刀萬剮,才得以償還業債。

而這一世終於做人了!幸再次出家,精進禮佛之下;於1992年得宿命通,明白自己及俗世家人的宿命。

六百年前一世出家修行的功德,竟只得兩世的人間福報,生在富有人家。(公子哥和將軍)可是,雖有福卻不知積德修福,不知發菩提心(上求佛道下化眾生),唉!好可惜。——反而造下種種惡因,結果“一世不如一世”,墮落三惡道共十次。蹉跎六百年的歲月,經歷三世怨之後,如今才認清,修行好難啊!不求解脱,就必須再輪迴。

今日恰巧“無智慧”居士閱讀上一則報恩文之後,問我:

怎樣報答三寶恩、父母恩、衆生恩和師長恩呢?

我借寂空比丘的生命經驗回答。

由於前世出家的功德,沒有墮入餓鬼道和地獄道(壽命更長,受苦更久,至少萬萬年以上,太長壽了)——幸好投生畜生道,生命短促,很快償還業債,再生人間。

他前世播下的佛種儲在業識裡,今生遇善緣發芽開花了。得知自己六百年的宿命,他痛哭一場!

寂空比丘說:我該拿什麼來報答佛、菩薩的恩德?

——人身難得,佛法難聞,只有求生淨土,才能報四重恩。

是的!沒有比這個更高明的答案:「念佛求生淨土,以報四重恩」。

現在開始念佛報恩——

所有閱讀此文章的人,及無智慧仁者,都會成為有智慧的人。

註:

宿命通就是知道自己和別人過去世的能力,有人能知前幾世,有人能知百千萬世的宿命。寂空比丘知自己六百年的輪迴,之前的則不知道了。

(梵寫於2020.9.15

報恩(51)親人以另一個身形相會

 


我們和眾生的關係非常密切,有親上加親,亦有怨結成冤。

釋尊在《梵網經》中說:

「一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生……。」

這一句經文,對尚未信佛,不了解六道輪迴的人來說,難以相信,為何“世間所有的男子女人”都曾經是自己的父母,包括今生的親朋眷屬,甚至寵物也曾經是。

《中阿含.鸚鵡經》有一則故事。

釋尊持鉢入舍衛城乞食時,走到鸚鵡摩納都提子的家。

都提子出門去了。他家的大狗對釋尊兇猛地狂吠!

釋尊對大狗說:不要再吠了!你前世就是這樣,今生也是這樣(惡脾氣)。

大狗本來在吃金盤子裡的食物,聽了釋尊的話之後,悶悶不樂地,吃不下狗糧。之後,都提子回來,不捨寶貝狗餓著,於是去找釋尊直接問:

大狗跟我前世是什麼關係?

釋尊只好說明:牠的前一世是你的父親。

都提子氣急敗壞否認:怎麼可能!我的父親是婆羅門,時常大布施做大功德主,死後應該是生到大梵天去,怎麼會生為賤狗?這是什麼因緣?

釋尊說:由於他的性格傲慢,所以投生做狗。凡是增上慢的人會投生為雞、狗、猪、犲狼、驢,或下地獄。

都提子不敢相信:牠怎麼可能是我父親啊!

釋尊指示方法讓都提子自己驗證。

都提子跟大狗說:你若是我父親,現在就回去大床上。

大狗乖乖回去跳上大床。

都提子再問:你若是我父親,立刻去吃盤子裡的食物。

大狗馬上把金盤子裡的狗糧吃光。

都提子又驚又喜,追問:你前世把金銀財寶都藏到哪去了?

大狗搖著尾巴,帶都提子進入亡父生前的房間,牠以嘴和腳拼命用力趴床座的四腳。

最後,都提子樂透了!他終於找到父親的寶藏。

——大狗墮落的因是增上慢,受寵享用金盤的福果來自前世布施。因緣成熟時,做狗還自受。

時而投生做人,時而墮為畜生,都是「業力」的作用。

佛法說,我們不只今生有父母,過去世亦有父母。

只不過眾生在輪迴過程中,都有「隔陰之迷」。

我們忘失前世的一切;不知親友乃至寵物都曾經是一家人,今生於六道中各奔前程…

——這就是我們必須報答「眾生恩」的原因。

眾生的「生處」很多,有的地方我們去不了,雖能在人間相識,卻都各自換了一個身形,再相逢已變陌生人。

如何報眾生恩?珍惜跟自己有緣的人,即使只一面之緣,亦是多生之前結下來的,善待有緣的「眾生」,即為報恩。

1:增上慢比一般的慢心更高傲,是自以為了不起,比別人高一等的優越感。

2:「隔陰之迷」是佛教名詞,當眾生投入新生命,剎那中陰即滅,前世的記憶亦滅。民間則說是投胎之前喝了孟婆湯。

 

(梵寫於2020.9.13

報恩(50)獅子身中蟲

 


點閱電子報時,若看到與佛教有關的負面新聞,不免聯想「獅子身中蟲」這句話。

獅子有尊貴、堅定、威嚴的意思。

佛教形容演說佛法如獅子吼,能振聾發聩,使歪邪的外道扶正。也表徵佛弟子修行時勇猛精進,像獅子一樣安穩不動,如入禪定,不為一些小事而心動。

釋尊涅槃之前預示,佛滅度之後,破壞佛法的不是外道,而是身披袈裟的出家人。

《佛說法滅盡經》中說,「吾涅槃後法欲滅時,五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道,著俗衣裳,樂好袈裟、五色之服;飲酒、噉肉、殺生、貪味;無有慈心,更相憎嫉。

——破壞佛法的出家人往往是「魔作沙門壞亂吾道」。

波旬魔王跟釋尊說:

「你在世時我沒辦法鬥亂,等你涅槃以後,我要讓魔子魔孫入住佛寺,穿你的袈裟做你的徒眾,然後破壞你的佛法!」

釋尊聽了落淚回答:

「那我真的沒有辦法阻止你破壞佛法了!」

經文說,出家人炫耀華服,愛穿奇裝異服,與眾不同;乃至喝酒吃肉,互相忌妒憎恨…,種種破壞僧格的行為,正如「師子身中蟲,自食師子肉。」

——獅子生前最為兇猛,死後凶氣仍在,其他野獸都不敢吃牠的肉。等到獅子屍體腐敗長蟲了,自身的蟲子才吃牠的肉。

這是譬喻天魔外道不敢也沒有能力破壞佛法,只有憍慢自大的佛教徒,及佛弟子們自己破戒才能毀壞佛法。

誰是憍慢自大的佛教徒?

如果不是憍慢自大,佛弟子看到及聽到出家人毀戒,應如三百矛刺心一樣;痛心疾首,思惟如何維護正法,如何維護尚未入佛門者的信心才是;而非見獵心喜,於大庭廣眾之下,譴責僧寶。

在此末法時代「獅子身中蟲」的種種亂象,尤為熾盛,這是否表示佛法只會江河日下,真讓魔王滅法?

不!釋尊不僅預言「獅子身中蟲」,也授記後世「諸弟子修德之心,一切惡魔不得嬈亂」。

只要僧俗二眾有“修德”的意志力,魔王詭計不會得逞的。

——所以,當我們看到報導“不知如法”的出家人,或穿華麗炫富的僧衣,或變裝穿俗人衣服出入酒店,或為了化緣欠下巨債,或不守淨戒被偷拍…等等,不論是明的或暗的出賣僧格,我們都不要生毀謗心,不要人云亦云,四處惡言傳播,應恪守自己的淨口業——因為現在是“魔強法弱”的末法時期,我們不要中計了!不要落入魔王的陷阱!祂就是要三寶弟子自相毀敗佛法。

佛弟子今生都受三寶庇蔭,如何報恩呢?

不要失去對三寶的信心,只需淨化自己的身口意三業,有德有修,以正知見匡扶佛法,僧俗二眾一起協力共挽狂瀾,佛法不會消滅的。

勿忘釋尊授記:

「諸弟子修德之心,一切惡魔不得嬈亂」。

(梵寫於2020.9.7