梵畫(60)供佛齋天妙吉祥

 

畫者/果相法師

媒材形式/紙本禪衣宣/工筆彩繪

年份/2023

題跋/妙音供佛

◎

伎樂天女正在快樂地彈奏跳舞,以樂音供佛。

果相法師把虔敬的心融入天女舞蹈中,

以春天色彩描繪天界的美妙,溫馨如春沐。

您也感受到了嗎?

我們用心想像——諸佛菩薩已降臨法會中央,

還有代表諸天的二十四位天神、天將等分列兩班,

諸天的天女們各掌樂器,演奏天樂,

伎樂天女正舞動曼妙飛揚的天衣…

我們看著看著,也一起歡樂起來了。

※

諸天的天神皆因十善業,福德大,而能生天。

佛教徒雖不歸依諸天,但禮敬諸天。

由於天神歸依佛,且經常擁護佛法,是佛門的護法善神,

所以在農曆正月初九,佛教會舉辦「供佛齋天」法會,

民間習俗則稱為「拜天公」,時間是在正月初八子時。

法會儀軌是“先供佛,再齋天”。

齋天,是請天神吃飯的意思。

用以感謝諸天護持佛法,以及護佑三寶弟子。

※

欲界忉利天天主,即帝釋天主,又名「釋提桓因陀羅」,

祂是佛門的大護法,民間信仰稱為「玉皇大帝」。

假如您是從民間信仰轉來歸依佛門,

現在應該對「帝釋天主」感覺親切一些。

喔!原來初九拜天公,是晏請「玉皇大帝」做客啦。

記得小時候跟著拜拜,心眼盯著的就那一桌素食糕點。

至於玉皇大帝有沒有親臨吃糕點不重要,

最開心的是吃到了平時媽媽捨不得買的食品。

※

欲界天是三界之一,有六重天,又稱六欲天。

六欲天是六道中的第一道,因前世善業而生天界。

此天的天眾都有食和淫的欲望,因此成為欲界天。

三界共有二十八天,每一層天都有一天主統理事務。

而每一層天也各有其宮殿和眷屬,且都是三寶弟子。

雖然「天」不是至高無上,唯一的主宰者;

但諸天具有神威之德和福報,能袪惡化邪、降福消災。

當然,這是指可用善惡心念轉化的小災小福;

大善業和大惡業,或果報成熟時,諸天就無能為力了。

※ 

佛教依《金光明經》的「供佛齋天」儀軌,

讓佛弟子以虔敬的心供養三寶,並晏請諸天用齋,

以感恩的心敬獻明燈、淨水、香花…;

及種種上妙飲食供養三寶,禮敬諸天聖眾。

感謝諸天護持佛法,使佛教道場法運昌隆;

感謝諸天護佑佛弟子各自家庭和順,身心平安,快樂學佛。

於此嶄新的癸卯年,獻上誠敬之心;

供養三寶,禮謝諸天,一切皆為吉祥緣起。

願以此功德迴向法界眾生,共成佛道。

(梵寫於2023.1.27)

梵畫(59)招福生慧

 

創作者/果梵法師

媒材形式/紙本生宣/寫意彩繪

年份/2023

題跋/招福生慧

◎

一般人看見布袋和尚像,總有「招財進寶」的喜感。

其實,布袋和尚是彌勒菩薩的化身。

漢傳佛教寺院裡供奉的大肚彌勒,其造像就是笑口咧開的模樣。

這個形象是中國佛教特有的。

布袋和尚是五代時期的僧人,法名契此,又號長汀子。

他在江浙一帶化緣,常常在市井之處出入,頗為親民。

「布袋和尚」是民眾稱呼他的外號。

因為他的肩膀總背著一個大布袋,手裡拿著佛珠;

身材矮胖,僧衣露出大腹,見著人就咧口笑開;

且常教導人以佛理處世,面對不信佛的人欺凌或羞辱;

他都不計較不報復,亦不爭論長短,總是慈祥包容;

此外,他還有神異能力,可示人吉凶,沒有不靈驗的。

因此,民眾都非常喜歡他,尊稱他為「歡喜佛」。

※

佛弟子修行,必須福慧雙修;上求菩提是修慧,下化眾生是修福。

具備這兩種殊勝的修為,才能落實成佛之道。

我們都知道六度的前五度是修福,最後的般若是修慧;

而五度中又以布施為先,布施有財布施、法布施、無畏施。

一般人最方便的是財布施,認為付出錢財愈多,福報愈大。

難道阮囊羞澀的人就不能修布施行了?

我們且向布袋和尚學習吧!

布袋和尚的特徵是心量廣大,中國人形容:量大福大。

心量大者,如虛空一般,無不包容;

包容至極限大,等於是沒有邊際,此時能開啟智慧;

智慧是無我的,無心的,空性智。

修福與修慧,哪一項先行呢?

福業是慧業的根基,福不足,強行修慧,容易墮為狂慧。

倘若只修福而不修慧,那世間的福報如蛇,不容易滿足大象的心。

因此有一句話說:人心不足蛇吞象。

結果只能為貪而死,慧命死去!

所以,福業與慧業應並進,不可偏向一端,此高彼低,此消彼長。

布袋和尚予人「招財進寶」的印象,並非佛教賦予。

這個寶,應是學佛之寶,歸依三寶,不是世間的寶物。

這個寶,是出世間的寶,是智慧的摩尼寶珠。

正信的佛弟子修行福業,是為了增長智慧喔!

我們來學習布袋和尚的「招福生慧」。

再複習一次,如何修最大的福業?

量大福大也。

凡事喜悅、包容,凡事皆大歡喜。

大年初一的禮物,招福生慧,您收到了嗎?

(梵寫於2023.1.22)