梵畫(60)供佛齋天妙吉祥

 

畫者/果相法師

媒材形式/紙本禪衣宣/工筆彩繪

年份/2023

題跋/妙音供佛

伎樂天女正在快樂地彈奏跳舞,以樂音供佛。

果相法師把虔敬的心融入天女舞蹈中,

以春天色彩描繪天界的美妙,溫馨如春沐。

您也感受到了嗎?

我們用心想像——諸佛菩薩已降臨法會中央,

還有代表諸天的二十四位天神、天將等分列兩班,

諸天的天女們各掌樂器,演奏天樂,

伎樂天女正舞動曼妙飛揚的天衣…

我們看著看著,也一起歡樂起來了。

諸天的天神皆因十善業,福德大,而能生天。

佛教徒雖不歸依諸天,但禮敬諸天。

由於天神歸依佛,且經常擁護佛法,是佛門的護法善神,

所以在農曆正月初九,佛教會舉辦「供佛齋天」法會,

民間習俗則稱為「拜天公」,時間是在正月初八子時。

法會儀軌是“先供佛,再齋天”。

齋天,是請天神吃飯的意思。

用以感謝諸天護持佛法,以及護佑三寶弟子。

欲界忉利天天主,即帝釋天主,又名「釋提桓因陀羅」,

祂是佛門的大護法,民間信仰稱為「玉皇大帝」。

假如您是從民間信仰轉來歸依佛門,

現在應該對「帝釋天主」感覺親切一些。

喔!原來初九拜天公,是晏請「玉皇大帝」做客啦。

記得小時候跟著拜拜,心眼盯著的就那一桌素食糕點。

至於玉皇大帝有沒有親臨吃糕點不重要,

最開心的是吃到了平時媽媽捨不得買的食品。

欲界天是三界之一,有六重天,又稱六欲天

六欲天是六道中的第一道,因前世善業而生天界。

此天的天眾都有食和淫的欲望,因此成為欲界天。

三界共有二十八天,每一層天都有一天主統理事務。

而每一層天也各有其宮殿和眷屬,且都是三寶弟子。

雖然「天」不是至高無上,唯一的主宰者;

但諸天具有神威之德和福報,能袪惡化邪、降福消災。

當然,這是指可用善惡心念轉化的小災小福;

大善業和大惡業,或果報成熟時,諸天就無能為力了。

 

佛教依《金光明經》的「供佛齋天」儀軌,

讓佛弟子以虔敬的心供養三寶,並晏請諸天用齋,

以感恩的心敬獻明燈、淨水、香花…;

及種種上妙飲食供養三寶,禮敬諸天聖眾。

感謝諸天護持佛法,使佛教道場法運昌隆;

感謝諸天護佑佛弟子各自家庭和順,身心平安,快樂學佛。

於此嶄新的癸卯年,獻上誠敬之心;

供養三寶,禮謝諸天,一切皆為吉祥緣起。

願以此功德迴向法界眾生,共成佛道。

(梵寫於2023.1.27

梵畫(59)招福生慧

 

創作者/果梵法師

媒材形式/紙本生宣/寫意彩繪

年份/2023

題跋/招福生慧

一般人看見布袋和尚像,總有「招財進寶」的喜感。

其實,布袋和尚是彌勒菩薩的化身。

漢傳佛教寺院裡供奉的大肚彌勒,其造像就是笑口咧開的模樣。

這個形象是中國佛教特有的。

布袋和尚是五代時期的僧人,法名契此,又號長汀子。

他在江浙一帶化緣,常常在市井之處出入,頗為親民。

「布袋和尚」是民眾稱呼他的外號。

因為他的肩膀總背著一個大布袋,手裡拿著佛珠;

身材矮胖,僧衣露出大腹,見著人就咧口笑開;

且常教導人以佛理處世,面對不信佛的人欺凌或羞辱;

他都不計較不報復,亦不爭論長短,總是慈祥包容;

此外,他還有神異能力,可示人吉凶,沒有不靈驗的。

因此,民眾都非常喜歡他,尊稱他為「歡喜佛」。

佛弟子修行,必須福慧雙修;上求菩提是修慧,下化眾生是修福。

具備這兩種殊勝的修為,才能落實成佛之道。

我們都知道六度的前五度是修福,最後的般若是修慧;

而五度中又以布施為先,布施有財布施、法布施、無畏施。

一般人最方便的是財布施,認為付出錢財愈多,福報愈大。

難道阮囊羞澀的人就不能修布施行了?

我們且向布袋和尚學習吧!

布袋和尚的特徵是心量廣大,中國人形容:量大福大。

心量大者,如虛空一般,無不包容;

包容至極限大,等於是沒有邊際,此時能開啟智慧;

智慧是無我的,無心的,空性智。

修福與修慧,哪一項先行呢?

福業是慧業的根基,福不足,強行修慧,容易墮為狂慧。

倘若只修福而不修慧,那世間的福報如蛇,不容易滿足大象的心。

因此有一句話說:人心不足蛇吞象。

結果只能為貪而死,慧命死去!

所以,福業與慧業應並進,不可偏向一端,此高彼低,此消彼長。

布袋和尚予人「招財進寶」的印象,並非佛教賦予。

這個寶,應是學佛之寶,歸依三寶,不是世間的寶物。

這個寶,是出世間的寶,是智慧的摩尼寶珠。

正信的佛弟子修行福業,是為了增長智慧喔!

我們來學習布袋和尚的「招福生慧」。

再複習一次,如何修最大的福業?

量大福大也。

凡事喜悅、包容,凡事皆大歡喜。

大年初一的禮物,招福生慧,您收到了嗎?

(梵寫於2023.1.22