——念佛人的大安樂
1
藕益大師開示：
厭穢，須捨至究竟，方無可捨；
欣淨，須取至究竟，方無可取。
厭，是需要執著並且堅持要捨棄，此是「願捨」；
欣，必須要發願並爭取要去的世界，此是「願取」。
二願很重要，一個願捨離娑婆，一個願取生極樂；
假如對娑婆不生厭穢心，怎麼會棄穢，並且能捨得徹底。
而欣慕淨土是需要我們主動去求去取的，不取就得不到。
前一願做不到，後一願就取不得，沒辦法腳踏兩條船喔。
這兩個願對歸依之後不聽聞佛法的人來說，很難實踐。
很多人承認自己是佛教徒，但不敢「持續」念阿彌陀佛。
為何不敢持續念佛，因為害怕真的把阿彌陀佛念來了；
似乎不念佛就不會死，持續念佛會立刻赴死。
萬一真念死了，家屬還敢幫他念佛嗎，可能也不敢。
或者說，蓮友們來助念，亡者的心識就願意跟著念佛嗎？
活著時候都不肯念佛，八成做了鬼還是不願意念佛。
因為平時不念佛，跟阿彌陀佛完全沒交情；
沒交情就攀不上關係，彼此都是陌路人，擦身而過！
錯過即是失去了，再等下一輩子，但是來世能否再生做人呢？
分段生死的變化球非常快，誰知自己最後一念是否會顛倒妄想？
而偏偏就是掛在心頭的顛倒妄想，決定自己來世的六道去處。
兩個生命問題的問號，我們不彷現在就給自己答案。
2
蓮池大師開示念佛人：（活過一甲子歲月的人，請諦聽！）
平時心裡不要牽掛任何世事，只需要一心正念。
念佛時，心裡頭映照的是「阿彌陀佛」這四個字，
歷歷分明，不可以間斷。
這才是最要緊的話啊！
所謂好朋友平生相交，能說的也就是這個。
念佛的人，應該要這樣想才是：
今天要我往生西方淨土，可以哦；
或者，明天要往生西方淨土，也可以；
假如暫時不往生，要我活到一百二十歲，那也可以；
除了往生淨土，其他的都是小事，沒有多餘的時間去想！
（蓮池大師一再叮嚀老人）又說：
千萬不可以因為貪生怕死而耽誤了往生淨土的大事。
3
所以，怕死不敢厭離娑婆的人請認真地思惟：
怎麼做才能面對可能隨時會死，卻不怕死？
不怕死的密碼就是念阿彌陀佛，同一張藥方，不增不減。
弘一大師曾經說了一個親自見聞的故事。
范古農居士在當時佛教界很得人望；
他有一位老友戴先生眼睛突然瞎了，非常痛苦。
范居士知道後勸他一心念佛，介紹他到寺裡掛單。
於是戴先生住到寺裡，他日日精進，一心念佛；
如此過了一年多，他的眼睛居然又重見光明。
您看！弘一大師親身見證的念佛感應，還不信嗎。
戴先生念佛並沒有“提早”被阿彌陀佛接走啊！
他不念佛時是瞎子，信心念佛反而不瞎，治癒眼疾。
但是這種例子因人而異，並非所有念佛人都能主導自己的心；
由於歸命彌陀的信心不同，此例僅能借鏡，以增長信心。
4
設身處地想，如果自己跟戴先生一樣罹患眼疾，盲了。
您敢選擇一心念佛，把未來的光明交給阿彌陀佛嗎？
這需要“置之死地而後生”的信願心和決定心！
萬一念佛之後的眼睛還是瞎，極有可能欸，心態不同嘛！
到時候你就會說念佛沒用，將信心的過失推給阿彌陀佛。
再次深思，為何有的人念佛沒有感應？
厭穢不徹底，心仍貪戀“我的一切所有”當然不肯欣淨；
既不欣淨——滿杯的汙濁穢水不倒掉，怎能裝入清淨法水。
厭穢和欣淨，「願捨」和「願取」，是一不是二；
不肯發願捨得，表示不願意取得。
不感則不應，你不肯敲鐘，鐘不會自動敲響喔！
鐘不會自動響起，就如阿彌陀佛不能主導念佛人的心向。
（梵寫於2026.7.16）
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