——念佛人的大安樂
1
有一位貧民去向他所信仰的仙師哭訴：
我一家大小八個人住在小茅屋裡非常擁擠，沒有個人空間；
天天互相妨礙，爭吵不休，家裡簡直像地獄，我該怎麼辦？
仙師靜默一會兒，問：你家養了什麼動物？
貧民回答：我養了雞、牛和山羊。
仙師說：你把這些動物遷入家裡一起共住吧。
貧民不敢違背仙師的指導，只能照辦。
第二天他又來哭訴：我的家現在變成穀倉，比地獄還可怕啊！
仙師說：先把雞趕出去…，不行的話再把山羊遷出去…
沒多久他再來抱怨：我的家現在像牛棚了，牛糞又髒又臭。
仙師啊！您怎麼教人跟動物一起住呢？
仙師說：你說對了，不該讓動物住在家裡，把牛也遷出去。
過了一天，他又來找仙師：
謝謝您！您幫我回到以前那樣，只跟家人共住的美好生活；
現在我家好安靜，好寬敞，空氣變好了，我的家真幸福！
2
貧民跟雞、牛和山羊一起共住之後，受盡各種臭穢之苦；
清場後發現家裡真好，家徒四壁壓迫的苦變成了芝麻綠豆；
環境沒變，即使是八人擠身小茅屋也幸福，忍一忍就過了！
我們在五濁惡世的娑婆不也如此？忍吧！今生忍過來世再忍。
所以娑婆是「堪忍世界」――忍受生死煩惱和痛苦，不求出離。
我們在三界六道所受的苦，早已經血淚斑斑，竟全都忘了！
生離死別苦，加薩有多少老幼婦孺，無父無子無親可庇佑呢。
求不得苦，有誰不想擁有沒有導彈摧殘害命的平安歲月呢？
一個娑婆世界，百千種烽火的驚恐日子，平安不值一毛啊！
我們忘了前世也是這樣苦熬過來，舊疤未癒新傷又來；
我們像地上的螞蟻被踐踏而四處奔逃，卻看不見輪迴之苦。
但是，阿彌陀佛看見了！
因此發四十八願，建設了「極」度安「樂」的世界。
何以稱為極樂，因為彼國世界「無有眾苦，但受諸樂」。
您欣慕極樂，想求生極樂嗎？彼國無三惡道喔。
——求生極樂，必然要先捨，捨到究竟了，才能取到極處。
3
然而，修淨土法門的人如何能「捨」至「究竟」？
必須在今生橫超三界，永離生死苦，才算沒有可以捨了。
又如何能「取」至究竟，方無可取？
必須往生極樂世界，蓮花化生，至此才沒有可以取了。
因此，藕益大師說：
「欣淨，須取至究竟，方無可取。」
欣（求）淨（土）——欣是歡喜快樂、執持、嚮往之意。
心有嚮往，態度自然會主動積極，而不是無奈被逼的選擇。
導彈來了趕快移民吧！可是西方安全嗎？奈何此西非彼西。
「欣淨」必須是真心欣慕西方淨土的功德，而欣然求往生。
求往生的意志必須堅定，不取到究竟處，決不肯罷休！
4
正如在娑婆要修福培福，你不捨布施淨財，就得不到福報。
往生淨土也是如此，娑婆與極樂，捨不下此，必然得不到彼。
一捨一得，捨，是為了求出離；得，是為了能往生淨土。
不捨就得不到，不肯棄守萬年穢屋，怎麼可能得到清淨的新房。
而要取到最頂級的究竟，沒有更高的了，必須是已經往生極樂。
那麼，既然已經往生極樂世界，這時候還有什麼需要取得的？
往生極樂已經圓滿心願，當然沒有可取，也不必要再取了！
（梵寫於2026.8.2）
