——念佛人的大安樂
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有一部分佛教徒發願往生西方極樂世界，但是對自己沒有信心；
總認為自己業障深重，善業不夠多，又沒有能力多行布施；
於是積極做義工，想要多累積善業，這樣往生淨土才沒有障礙。
這種觀念對不對呢？
欸！阿彌陀佛來迎，還得先計算這人有多少善業嗎？
我們要接引人信佛，是否要先知道這是善人有很多家產；
是有錢人才接引，沒錢（沒善業）的要靠邊站，是嗎？
現在再重複一遍，提醒大家。
往生西方淨土的關鍵不是靠你有多少善業（存款）！
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《西域求法高僧傳》有一則捨命念佛的故事：
唐朝常慜法師，他虔修念佛法門，發願寫般若經一萬卷。
之後，他帶隨從弟子去印度朝聖，計畫從南海搭商船往蘇門答臘；
然後再轉往中印度。
商船有很多人搭乘，途中遇到大風浪；
由於貨物太重超過負載，船進水之後漸漸往下沉。
這時候大家都想轉搭小船逃生，船主緊急請法師搭小船。
常慜法師看很多人爭先恐後焦急想要逃命，每個人都想搭上小船。
他堅定地說：我不搭船了，把位子留給其他人吧！
常慜法師說完，立即雙手合掌念阿彌陀佛，沉入水裡。
而隨從的弟子們也跟常慜法師一樣，合掌念佛沉入水裡。
得救的人把這件事傳開，並記錄此事。
捨命救人是慈悲心，是很大的善業；
常慜法師和弟子是依此善業求往生淨土嗎？
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我們先來了解智者大師在《淨土十要》中的開示：
「不造善不造惡者易生，念能一故。」
不造惡業者容易往生西方淨土，可以理解。
為什麼“不造善業的人也容易往生淨土？”
因為往生西方淨土跟自己的善業沒有直接關係！
造善業有善的執念，造惡業也有惡的執念，都是有漏業。
有漏的意思是有煩惱，執善或執惡都是煩惱心。
當我們臨命終時一念念及自己的善或惡，那就被善惡業擺布了！
諸位！還記得上次說﹕人生最後一念決定（來世）生處。
如果你最後一念生善念，當下往生善道，生惡念往生惡道；
這樣一來，根本來不及感應阿彌陀佛來迎喔！
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不造善不造惡易生，就是“不思善不思惡易生。”
所以，藕益大師才說：「念能一故。」
這個念，是說佛念，一心念阿彌陀佛，念念相續。
信、願、行，才是往生西方淨土的關鍵。
由於常慜法師及弟子平時即虔修念佛，已經有信有願有行；
決定捨身時，必然是至心念佛。
所謂至心，那是絕無二念，唯存一念念阿彌陀佛；
阿彌陀佛是他們的最後一念。
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不造善，是指臨終時不起善念，不造惡，是不可生惡念；
執著善惡念，都是輪迴娑婆世界的業因。
因此，並非學佛念佛的人不能行善；
重點是要將功德迴向西方淨土，迴向後就不要再惦記善業了。
諸位！念佛人的安樂就當如此——
我們向常慜法師學習，生時大安樂，死也大安樂。
今晚每一句佛號都要具足信心，每一步經行都有願心；
念念相續，步步生蓮花。
南無阿彌陀佛…
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