不知苦從何來，如何了苦？
《雜阿含》第九一三經，有一個故事。
有一次，佛陀到恒河北岸遊化，暫時住在小村落的樹林裡。
村長慕名而來禮敬佛陀，提了一個困擾很久的問題：
世尊！聽說您能為人解說苦的起因，以及滅苦的方法；是否可以請您為我再說一次。
佛陀回答：假如我說你過去怎樣，未來會怎樣；你或許信，或許會更疑惑。現在我用眼前的例子說明，你要仔細聽，聽了之後要認真地想一想。
是的，世尊！
我且問你，假設村裡的任何一人被殺、被拘捕，任何一人發生痛苦的事情，你是否都會感同身受，也憂愁痛苦，甚至絕望呢？
不會，世尊！
為什麼呢？你是村長欸，理應公平關心所有的村民。
世尊！能讓我感受到憂心痛苦，一定是我特別眷顧，我對他有欲愛的人；反之，都跟我無關。
所以，以此類推過去、現在，乃至未來可能發生的種種痛苦，其根本原因就是眾生的欲愛。一切痛苦由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。
村長心開意解，大嘆：
世尊！您這個比喻真是殊勝，真是巧妙啊！我有一個兒子，某日在外面過夜，隔天一大早我立刻派人去探望他，在僕人還沒回來通報的時間，我只能提心吊膽念著：希望他平安…
佛陀再問：村長！如果當時你兒子出事了，你會不會痛苦哀嘆，甚至絕望呢？
當然會痛苦絕望啊，世尊！
那我再問你，在你還不認識太太之前，對她有欲愛的感情嗎？
不會的，世尊！
你是在認識她之後，才產生情愛的欲望吧？
是的，世尊！
如果你太太被殺，或發生任何不愉快的事，你會不會因此而產生憂心痛苦？
會啊，世尊！
佛陀微笑結論：
村長，你可要好好想一想。『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
如果你心裡有四種愛，當四種愛念變化了，就會有四種憂苦生起；即使只有三種、兩種、一種愛念，當愛念變化時，憂苦必然會生起。
村長！心裡沒有任何執愛，就不會有憂悲惱苦了。沒有憂苦的人，好像出水蓮花一樣，潔淨超脫。
佛陀說到這兒，村長立刻得法眼淨——見法、得法；知法、入法，心裡不再有疑惑。他恭敬地合掌長跪：
世尊！我已經超越自己了。從現在起，我歸依佛、法、僧眾，終身為佛弟子，請為我見證。
見法、得法；知法、入法——見法，即證入初果，得證法眼。這是看見四聖諦，已知苦諦源頭，從此他已「正信」佛法，對佛法無迷惑，對生死亦無所畏懼了。
從這個故事裡，我們似乎已經了解苦的生起，源於欲，卻不能像村長一樣，心裡不再有疑惑，得法眼淨。
因為我們心裡頭仍藏私欲，並未如實明白苦「諦」的真義。
（梵寫於2017.10.6）
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