2017年11月27日下午四點三十分，夢參老和尚在寺裡的園子轉了一圈，回到室內說：
「行了，圓滿了，圓滿了，任務完成了！」說完之後就在原地坐著，安詳圓寂。
「行了，圓滿了，圓滿了，任務完成了！」說完之後就在原地坐著，安詳圓寂。
佛門耆宿103歲高僧突然示寂，讓很多佛弟子不捨，紛紛追憶。老和尚圓寂時，五台山天空出現五彩祥雲的瑞相。
以前，有人問老和尚對瑞相有何看法？
夢參老和尚說：修得好的人走了，不一定會有瑞相，有的人不留痕跡地走了，非常平凡，畢竟所有相皆是虛妄。而瑞相是對佛法的一個證明，若出現瑞相，那是高僧的慈悲心，想讓初學佛的人對佛法更具信心
。
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我想，以夢參老和尚的慈悲心，有瑞相是正常的。對修行者而言，修行只與「心」有關，具正知見者，不應執於有無瑞相。然而對初學仍心無所依的人，確實能增長信心。
夢參長老常說：「此身不向今生度，更待何生度此身。」更說，自己真正的修行是在監獄。入獄33年，時時以“假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心”而自勉。
雖然飽嘗世間疾苦，但他說，社會上的任何事都是公平的。
——因緣果報的業力是公平的！夢參老和尚的心行正是修持「報冤行」的典範。
「報冤行」出自達摩祖師指導禪者修行的「二入四行觀」。
「二入四行觀」曰：「夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。…行入謂四行，…。何等四耶？一報冤行…。」
「云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：
我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴。」
修行有理入和行入。「行入」是指修心，即是禪宗的調心、鍊心之道。
而行入中的「報冤行」：冤者，罪業、宿債之意，講的是因果業報。
初學佛或老參，為何在修行路上多荊棘，坎坷難行呢？
似是而非，借佛教名詞詮釋外道法的新興宗教語言可不少喔！有的說是真主賜予的考驗，或說是來完成前世未了的心願；也有人認為，是靈魂自己選擇的功課？
佛法則說——是「果從因生」，一切福禍都“事出有因”。
——我們累劫在生死海中流浪，往往為了末端枝節，失去本心，與人結怨來的。
多生結下的惡業樑子，我們早就忘了。但是忘了並不表示沒有果報。害我者，如是報；我害眾生，業債必然如是自受。（很多人忘了，前世今生曾經為口腹之慾，而有殺生之惡；此惡最大，多病災。）
所以今生雖然沒做壞事，卻遇逆緣，受盡苦難；應該了解這是過去世的惡業如今成熟了，當要甘心受報，要忍心不動；既能忍之，則“無冤”可訴了。——這不訴不求的心與佛理相應，體冤進道，就是報冤行。
其實今生不如意的因果業報，只是暫時的，總會過去。
但是仍有人頑冥不肯回頭。不肯從自私自利、迷惑顛倒回頭，不肯從一切罪業回頭。如前述，在牢裡受苦報的受刑人竟然還不忘記要害人。
不回頭，則無岸可停泊。
茫茫生死大海，何去何從呢？
夢參老和尚的報冤行，難道不是佛菩薩以此教化世人？
哪一個凡夫沒有業債？看他人被業債逼迫，將心比心，應當生慈悲心，鼓勵一起精進修菩薩行。
總之，今生逆因緣，就是為了還業債。
還業債的正面心態是：隨緣消舊業，更莫造新殃。
還了業債，今生就能逆轉“未來”的生命！有還債的機會，甚深難得！表示我們尚存一點點積蓄（善業），正信正念，才償還得起業債呀！
（梵重寫於2018.2.6）
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