——念佛人的大安樂
1
有人問某知名老法師：散亂心念佛能往生淨土否？
老法師回答，不能！必須要一心不亂才可以。
老法師的解釋沒錯，因為釋尊在《阿彌陀經》說：
「執持名號，若一日，若二日…若七日，『一心不亂』；
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。」
由於要念到一心不亂，太難了！
所以，念佛人對自己能否往生淨土，仍有疑慮。
2
修行念佛法門，「調心」的過程就是練習集中心力；
從散亂心再到專心，有了專心，才能達到一心（不亂）。
散亂心：
心像野馬奔騰，老是往外跑，老是想東想西；
即使有念佛定課，也沒辦法把心安「定」於「一」念；
心，念著阿彌陀佛，忽然妄想來插隊，此時或妄想伴佛；
或阿彌陀佛脫隊，心在妄想海裡游不出來，而嘴還在念。
這種情況，已經離開阿彌陀佛了，連散亂心都不是喔！
散亂心是知道在打妄想，妄想是相續的念，裡頭有短劇；
或短句對話，但不會一直在妄想裡，發現了會回頭念佛。
專心：
散亂心中亂中有序了，不管妄想，只管照顧阿彌陀佛…；
心，漸漸被收伏專一；但還是會被妄念打擾；
妄念是單獨不相續的念頭，它偶爾來招呼一下阿彌陀佛。
一心（不亂）：
心沒有妄想雜念，佛號相續，已定於一尊阿彌陀佛。
持續一心，可證念佛三昧，三昧即是定境。
3
回到現實來，我們念佛人最關心及擔心的問題。
——散亂心念佛，未來是否能往生淨土？
藕益大師在《佛說阿彌陀經要解》中開示：
信因者，深信散亂稱名，猶為成佛種子；
況一心不亂，安得不生淨土？
這一段開示的重點是“散亂稱名”猶為成佛種子。
即便是“散亂心稱名”，也是成佛的種子（因）。
藕益大師舉例《法華經》云：
若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛；皆共成佛道。
神通阿羅漢觀察老人500世沒有種善根，拒絕他出家。
佛陀則說老人在無量劫以前已經種下善根，允他出家。
無量劫前，老人上山砍柴遇猛虎，他爬樹躲虎；
情急之下大聲喊“南無佛”啊！因此種下善根。
念“南無佛”是因，老人得證“阿羅漢”是果。
4
我們為何能在「六道」中投生做人呢？
因為前世的善因多於惡因。
世間有諸多宗教，我們為何能學佛，還願意念佛呢？
《佛說大阿彌陀經》卷下云：
「佛言：世間人民前世為善，乃得聞阿彌陀佛名號功德。」
所以，我們要肯定自己喔！感恩自己前世“累積善德”；
播種善因故，今生有很好的正報（身心）和依報（環境）；
而這“一切”都是自己阿賴耶識的業種子（因）造成；
乃至目前的身心狀態，也是「現行薰種子」的結果。
簡言之，是前世今生的因果關係。
5
念入第八識裡的種子（因），怎麼產生作用呢？
我們能信佛念佛，是「現行薰種子」的果，也是因；
念佛生淨土，則是「種子起現行」的功能，因也是果；
念佛為因，成佛為果。也就是：
因中有果，果中有因；互為因果，因果同時。
因此念佛人還要擔心什麼呢！
即使散亂心中念佛，有妄想妄念來插隊，只要繼續念；
總會有“不脫隊的阿彌陀佛”成為淨業種子。
臨終時淨業種子起現行，必能感應佛來接引。
（梵寫於2025.5.2）
