——念佛人的大安樂
1
有人問某知名老法師:散亂心念佛能往生淨土否?
老法師回答,不能!必須要一心不亂才可以。
老法師的解釋沒錯,因為釋尊在《阿彌陀經》說:
「執持名號,若一日,若二日…若七日,『一心不亂』;
其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。」
由於要念到一心不亂,太難了!
所以,念佛人對自己能否往生淨土,仍有疑慮。
2
修行念佛法門,「調心」的過程就是練習集中心力;
從散亂心再到專心,有了專心,才能達到一心(不亂)。
散亂心:
心像野馬奔騰,老是往外跑,老是想東想西;
即使有念佛定課,也沒辦法把心安「定」於「一」念;
心,念著阿彌陀佛,忽然妄想來插隊,此時或妄想伴佛;
或阿彌陀佛脫隊,心在妄想海裡游不出來,而嘴還在念。
這種情況,已經離開阿彌陀佛了,連散亂心都不是喔!
散亂心是知道在打妄想,妄想是相續的念,裡頭有短劇;
或短句對話,但不會一直在妄想裡,發現了會回頭念佛。
專心:
散亂心中亂中有序了,不管妄想,只管照顧阿彌陀佛…;
心,漸漸被收伏專一;但還是會被妄念打擾;
妄念是單獨不相續的念頭,它偶爾來招呼一下阿彌陀佛。
一心(不亂):
心沒有妄想雜念,佛號相續,已定於一尊阿彌陀佛。
持續一心,可證念佛三昧,三昧即是定境。
3
回到現實來,我們念佛人最關心及擔心的問題。
——散亂心念佛,未來是否能往生淨土?
藕益大師在《佛說阿彌陀經要解》中開示:
信因者,深信散亂稱名,猶為成佛種子;
況一心不亂,安得不生淨土?
這一段開示的重點是“散亂稱名”猶為成佛種子。
即便是“散亂心稱名”,也是成佛的種子(因)。
藕益大師舉例《法華經》云:
若人散亂心,入於塔廟中;一稱南無佛;皆共成佛道。
神通阿羅漢觀察老人500世沒有種善根,拒絕他出家。
佛陀則說老人在無量劫以前已經種下善根,允他出家。
無量劫前,老人上山砍柴遇猛虎,他爬樹躲虎;
情急之下大聲喊“南無佛”啊!因此種下善根。
念“南無佛”是因,老人得證“阿羅漢”是果。
4
我們為何能在「六道」中投生做人呢?
因為前世的善因多於惡因。
世間有諸多宗教,我們為何能學佛,還願意念佛呢?
《佛說大阿彌陀經》卷下云:
「佛言:世間人民前世為善,乃得聞阿彌陀佛名號功德。」
所以,我們要肯定自己喔!感恩自己前世“累積善德”;
播種善因故,今生有很好的正報(身心)和依報(環境);
而這“一切”都是自己阿賴耶識的業種子(因)造成;
乃至目前的身心狀態,也是「現行薰種子」的結果。
簡言之,是前世今生的因果關係。
5
念入第八識裡的種子(因),怎麼產生作用呢?
我們能信佛念佛,是「現行薰種子」的果,也是因;
念佛生淨土,則是「種子起現行」的功能,因也是果;
念佛為因,成佛為果。也就是:
因中有果,果中有因;互為因果,因果同時。
因此念佛人還要擔心什麼呢!
即使散亂心中念佛,有妄想妄念來插隊,只要繼續念;
總會有“不脫隊的阿彌陀佛”成為淨業種子。
臨終時淨業種子起現行,必能感應佛來接引。
(梵寫於2025.5.2)
沒有留言:
張貼留言