我們的生命，不是死了就永遠消失了。
——了解我們死亡後的狀態，可以襄助現在的善行更往上提升，並警惕惡念惡行。
有人問：中陰身不是藏傳佛教才有的教法嗎？
也許漢傳佛教很少提起，其實中陰身思想是佛教的通俗教義，在後漢安世高時已經譯出，並推介這個思想。
根據大乘經典及《瑜伽師地論》都提到中陰身投胎的情形。而小乘佛教說一切有部論師，及《俱舍論》亦載，有情死亡到來生的剎那，等待投胎、入母胎的中間階段，會有一個五蘊身，稱為中有，或稱中蘊、中有身、中陰身。
據《鞞婆娑論》，中陰身有四種稱名：
1.稱「中陰」，是上一期生命和下一期的「生」。
2.中陰是“意生”的緣故，又稱為「意乘行」。
3.由於中陰身以吸取香的氣味存活，而稱「香陰」。
4.另外，因為中陰身常以六根尋求轉世，別稱「求有」。
稱為中陰「身」，身即是蘊，意思是有「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六根的作用，只差沒有眼耳鼻舌身的實體。
所有的六道眾生，雖然死後都有「中陰身」，但也有例外。
先來關心人道中陰身轉世。
人一進入死亡狀態時，仍保留些微意識，即「最後一念心」。此時中陰心未起，等最後一念完全滅時，中陰身方起。
身體冷卻之後，神識立刻往上飄浮，即有天眼，清楚看見自己的身體和周圍環境，而流連於醫院、病榻或棺槨旁邊，執著自己，捨不得離開。
「人道」的中陰身，約兩尺五、六歲的孩童樣，縱使亡者生前有殘障或痼疾，中陰身亦完好無缺。
中陰身生起，會重新經歷前生的生命經驗。前生，不只這一世，還包括生前的前世喔。
在中陰幻境裡，一生的善惡，俱時頓現；會快速且重演生前行為；像影幕一樣顯現，回憶過程卻是鉅細靡遺；小小的善惡都不放過，見自己善行，則化成白色舒服的樂境，惡行就化成黑色的苦境；這是依生前善惡行為而表現喜樂、安穩，或憂愁、慚愧的意識狀態，此時中陰身會“理性”審判自己此生的行為。
中陰身渴望延續生命的意念，非常強烈，很想再生。但能往哪去投生？怎麼去？
有的中陰身在死亡後幾小時就去投生，久則49天。
當中陰身被前世的業力和貪瞋痴意念牽引，遂生起業風，眼前會出現各種強烈的亮光、幻影和聲音，亦能看見生前殺害的眾生要索命，中陰身恐懼奔逃；孤苦無依，於六神無主之下，急著尋找庇護的地方，亟欲“求生”。
中陰身逃跑時，會被六道各種色光勾攝住，中陰身迷惑了！或遇見險峻的峭壁，或看見各種顏色，一不小心就墜入。共有白色、紅色和黑色，引導眾生往生人天善道及三惡道；這三種顏色代表內心貪瞋癡，業感相應時，該往哪一道去投生，立即隨那一道的亮光而去！
此外，還有其他中陰身現象，不一一詳述。
佛經說，六道四生中，不論是去「胎生、卵生、濕生、化生」，都是依“眾生的因緣業力”決定去處。
善業感應善道，惡業感應惡道，如磁吸鐵，中陰身似鐵，業力和因果是強力的磁。
是否能如願“再一次投生做人”？
很無奈，機會不大喔！
（梵寫於2019.11.11）
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