台灣人（祖先）多來自中國，普遍的禁忌話題是死亡。
死這個字，被認為很不吉利，憤怒罵人時，大吼：你死好！
罵的人很出氣，被罵的覺得非常晦氣。
中國文化中，只認生，不能談死。
孔子說：未知生。焉知死。
華人都因此避諱說死字。
親人也不能僭越，不能主動談論死亡，唯一能接受的，是由身體自己“順其自然”，不得不被“消失”。倘若由人先說，似乎說了死就會立刻死一樣。
因為不知道“死亡之後”會如何，而產生迷信和恐懼，避諱死亡話題。
佛教對死亡的態度跟其他宗教不同，認為“死是未來的生”，死，是生命的轉換，死是再生、再生不止…
那麼，人死了之後，還「有」存在嗎？
多數人以為，人死之後會化成靈魂，存在於異度空間，並四處飄浮，尋找投生之處。
前文，提到眾生是有感情的動物。
「眾生」是否包括世間所說，漂浮在空間的靈體？
是！他方眾生確實存在於人類肉眼不能見的時空世界。
但是，佛法不認為有一個真實不變的，稱為靈體、或名之為靈魂的個體。
眾生另一層意思是「眾緣」所生。
佛法說，「因緣和合」時，（眾生）生命自然會出現。
漢傳佛教普遍有中陰身之說。
人死後，等體溫冷卻，第八識才離開身體。
此時亡者不知道自己死了，初感覺，心靈一片光明，舒適輕快。然後漸漸昏鈍，他能看見家人；但家人對他卻視若無睹，因此內心極為憤怒、悲哀，好像魚在熱砂中一樣煎熬。直到發現自己沒有身影，才接受已經死亡的事實。
這個過程對亡者來說，歷程非常驚悚。
神識痛苦今後無所依靠了…。
先說明第八識，或稱神識、識。以下用神識說明。
佛法稱神識是「業種子」的倉庫，裡面含藏、收藏了個人生命的全部記憶。——眾生入胎之前，神識先報到，死亡身冷之後，神識最後離開身體。
神識不只記憶今生，亦包含前世所有大小善惡事，凡是還沒有成熟，尚未受報的善惡業種，都在這裡妥妥收藏著。
再回頭說。
眾生死亡後，於神識轉世之前，中間歷程會出現一個無形的「存在」。——這個存在是依亡者生前的“自我和習氣”幻化出來，長相與生前一樣，稱為「中陰身」。
中陰身以意識為主宰，結束了一期生命等待下一期生命開始的“中間存在”，他並沒有實質的肉體，身形縮小，以香氣為食，色身極細微，凡夫肉眼看不見他。
由於沒有身體束縛，善惡業力也尚未形成；所以中陰身很自由，可移動往來於天地之間；具他心通，能閱讀人的心思，能遙見要去的地方；高山鐵壁都檔不住他，飛行速度比光速還快，而且應念而至。
然而，中陰身飄忽不定。移動方向取決於過去的業力和習氣（這個很重要，受業力和習氣影響）。
他心裏極為孤寂、悲淒。
此時尚未依附六道中的任何一道。
等待因緣成熟時，才會以各種方式去依緣轉生（六道）。
——「因緣和合」時，生命自然會出現！
至此，也許有人疑問，這不是跟靈魂類似麼。
靈魂是西方人說的，中國人則說魂魄。
佛法不認為有永恆不變的靈魂或魂魄在承擔善惡業報。
下回再說死亡之後。
不怕死，請等待喔。
（梵寫於2019.11.4）
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