現代人的生活環境很密集，佛教信眾為了求功德而“盲目”放生，實在不可學。
例如佛教信眾集資放生毒蛇的事件。
特選毒蛇放生，因為越毒的蛇更有靈性？專挑公墓放生，因為公墓是有靈之地？真是迷信！智信的佛教徒不會這麼做！或許是謬誤的傳言。但引起民眾恐慌，威脅了社區居民的安全，卻是真的！
放生者說：“經過法會誦經過的蛇類不會咬人”。
姑且不論這句話是否可信，問題是——
您深信蛇不會咬人，但是別人不信呀！看見蛇出沒，人害怕了，拿著棍子一頓亂打，結果無辜的蛇送死也“害人”犯了殺業，一舉雙惡，難道這就是佛教的“慈悲”嗎？
曾經有民眾路過郊區，看見蛇立刻用棍子打死牠。多年後，此人得肺癌而死。假若您相信因果，應知應信，重病不得救與殺業有關喔。
況且，台灣毒蛇多屬保育類，山居者多，販賣放生動物的商人抓不夠，就從國外進口蛇龜專賣放生團體。這行為除了嚴重影響台灣生態，也可能衍生更大的危機，若被非本土的蛇類咬傷時，救命的血清國外才有。
而這就是放生者的慈悲？誰能及時救命？
有人寫文鼓吹放生毒蛇類，一是能改運，越毒越靈驗…功德愈大。
真是迷信！哪個眾生不靈，隨手抓一條活魚，牠不會努力掙扎嗎？牠在哭喊放我下來，人聽見了沒？
《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」
身為佛弟子，當然贊成放生。不過，卻不贊成把放生變成商人斂財的機緣，集資買放就有人因貪心而濫抓亂捕，您的善助長他人的惡，不是真慈悲。
據說有人把生長在國外草原的陸龜放生到台灣的水域，這不是害牠遠來送死麼，真冤吶。
因此，想要放生者，不可輕忽放生前的準備功課。除非我們了解動物的生活習性，且能投其所需要，給牠們安全適應的自然環境；否則善念放生極可能變成大意殺生。
放生時請思惟，是為了增長自己的功德著想嗎？
如果為了功德，請回想達摩祖師回答梁武帝的話：
一切有為，“無功德”！
佛畫分享「慈悲」/寫意畫/生宣紙
以自我為中心，一切為己的善業，不是慈悲心。
佛弟子的慈悲放生，可隨因緣而放。
巧遇有人要殺生，買而放之，是慈悲行。
贊助飼養流浪動物是放生，不棄養動物也是放生。
放生，給眾生一條生路的方法很多。
人，是最靈的動物，有心放生，必有良善周全之法。
行善不求取任何利己的功德，才是智信的慈悲行！
（梵畫/梵寫於2019.11.1）
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