傳說文殊菩薩居住、說法、演教的道場在「菩薩頂」。
菩薩頂是滿州語，意思是“菩薩住的地方”。
菩薩頂大文殊殿供奉歷代“最神秘”的文殊菩薩真容像，文殊駕狻猊的彩色泥塑寶相高坐佛壇上，是佛弟子最想頂禮的聖像。
達賴喇嘛曾經表示，希望有一天能朝聖五台山。或許菩薩頂也是他最想朝拜的道場。
菩薩頂始建于北魏孝文帝，初名大文殊院。唐朝時，文殊菩薩在此顯聖，露出了真容，於是被改為真容院。
文殊菩薩真容的典故是這樣來的：
唐僧法雲十二歲出家，由於天資不好，出家二十年仍記不住簡單的經文。別人笑他笨，就稱他為「牛雲」。為此，他一心持念文殊菩薩聖號，想要尋找文殊菩薩，希望能開智慧。於是來到五台山。
當他走到東台時，遇見一位老人。遂詢問之，老人說：你的笨，跟前世有關，不必再找文殊菩薩了。
法雲不肯放棄，走到北台，被風雪吹倒。意識朦朧間，老人又現身，說：你前世貪欲心重，墮為牛身。今生雖生為人，但是餘習未除，所以才會這麼笨！
老人說完，取出如意鉤，勾出他的牛心，曬一會兒，然後裝回去。
法雲醒來，不見老人蹤跡。驚訝原來老人是文殊菩薩示現的。從此，他閱讀經典，不僅一目十行；且辯才無礙，被真容院請為住持。
第二年，法雲和尚請來有名的塑師，名為安生。要他依自己所想的，塑一尊文殊菩薩像。奈何！塑像七次，七次破裂，失敗！
安生塑不下去了。
於是，法雲和尚安排安生到大殿塑像，他同時在大殿點燈，焚香誦經。不一會兒，安生在燈花中看見了文殊菩薩顯像。從初模到完成，文殊菩薩顯現了七十二次。因此，這一尊文殊菩薩的真容像在五台山是獨一無二的，傳承了千年。
真容院在明朝始稱「菩薩頂」，位於台懷鎮中心最高處，是五台山十座黃廟中的首廟，其地位之高相當於印度的靈鷲山。由於建築雄偉、金碧輝煌，很像西藏拉薩的布達拉宮，所以又稱喇嘛宮。
菩薩頂本是青廟（漢傳佛教）道場。清代時，由於皇帝崇信喇嘛教，就將菩薩頂改為黃廟（藏傳佛教）道場，且直派喇嘛僧住持。於是菩薩頂變成皇家的寺廟。康熙皇帝來了五次，乾隆皇帝來六次；朝禮菩薩頂是皇族到五台山的重要行程。
皇家寺廟的建築與一般寺廟有何不同呢？
皇家寺廟的殿宇多為黃色琉璃瓦和紅色宮牆，外觀似皇宮，山門前牌樓是五台山唯一的四柱七樓形式；其內部設置都是藏傳佛教的特色，殿外則設置轉經輪，及於樹上懸掛五色旗。由於皇室青睞故，寺內有不少禦筆親題的碑和匾。
菩薩頂轉經輪
果相法師留影
文殊殿重建於清代。可想而知文殊菩薩像的面目亦煥然如新。柱子上掛著桃形小匾，上面寫滿梵文咒語。殿內有金碧輝煌的鎏金法輪，四周更有石雕的迴廊環護，烘托文殊殿的莊嚴富麗。
我對藏傳佛教的一切頗為陌生，無法產生共鳴。但是見到莊嚴佛像的聖容，亦肅然拜之。
藏傳佛像依照喇嘛教經典塑像，文殊菩薩的頭身多半是側彎，傾身動勢的美感，顯得特別活潑。而漢傳佛像多四平八穩地盤坐，沉靜內斂。
菩薩頂供奉的文殊菩薩造型則與漢傳佛像差異不大。
（梵重寫於2018.4.8）
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