野干說法（九）阻止他人善願的因果

 

蘭花/果相法師種植/攝影

※

您是否還記得，我們從小就會發願…，長大之後要如何如何。

我們在成長過程中，都有一個希望未來能實現的願望。

即使發「小願」，也能產生一種牽引自己生命方向的力量。

小願，只關乎自己的未來；這種願多數是好的，向善的願。

大願，則是利益所有眾生福祉的善願。

有大願心的人，就有能力去關心別人的小願，設法滿足他。

※

野干為了貪生怕死，才抓取帝釋天主拋下來的天衣嗎？

帝釋天主質疑野干心裡貪戀生命，卻不敢承認。

關於這一點，野干解釋：

我之所以抓取天衣，是為了三個因素。

第一、我是為了不違背您天帝的善願，只好抓住天衣。

一般人都不清楚這一點。

倘若執意違背他人的善意，阻礙他人實現善願，那自己將會受很大的苦報。

如果別人無法實現善願的苦惱是因你而起，那等於是你給了別人苦惱。

這樣的因果，將會影響自己祈盼的願望亦無法實現。

您想一想，這豈不是反饋給自己苦惱嗎！

所以說，我不是為了貪生才向您求救喔！

第二、我看到您殷切求法，天人們也有興趣聆聽佛法；

我這是為了宣講正法，想實踐法佈施，才趕緊抓取天衣。

應當說法而不說，是為吝法。您可知道，這吝法的過失很重喔！

不僅生生世世盲聾瘖啞，六根不靈光（眼、耳、鼻、舌、身、意）；

而且會生在沒有佛法的地方，愚癡無智。

就算生到好的家庭，也是心智闇鈍，學習能力差，終生不能成就。

您再想一想，這不是也給自己帶來苦惱嗎？我並非貪命啊！

這就像世間有人因前世勤於佈施行善，今生投胎享有大福報，

福力使他心想事成，擁有億萬的財富。

然而，倘若他遇到窮人來乞求，卻慳吝不捨。

那他這個貪吝的果報將會更大，就是轉投餓鬼道中，飢渴不止；

冬天沒有禦寒的衣物，身體凍裂；夏日無陰涼處可以避暑。

這種痛苦要受過千萬年才能結束呢。

而且接下來他會再轉投畜生道，以草為食，如白癡一樣無知；

有時在泥濘中進食，汙穢不淨…。列舉一二都是慳貪的果報。

您可知，吝嗇法佈施的罪過也是這樣嚴重啊！

第三、我是為了宣說佛法，利益諸天。

希望天眾悟入佛法，增長智慧，才惜命自己喔。

這是法佈施，功德無量的大事。

我就是為了這緣故，可不是為了求延續生命！

※

阻擋別人去實現善心善願，吃虧的竟然是自己。

——給人苦惱，自己也會苦惱。

反之，成全滿足他人善願，自己也能獲得福報和智慧。

〈梵重寫於2022.5.28〉

 

 

 

野干說法（八）想求福也想修般若嗎

 

蘭花/果相法師種植/攝影

※

這一則故事進行到這一段落，我們體會了什麼？

野干在情勢窘迫，進退兩難的狀況下，準備面對死亡；

但他捨命之前仍讚嘆般若智慧，發願來生得遇明師，早日成佛。

帝釋天則是吃喝玩樂，陷入欲海裡癡迷不悟。

遇到野干時，祂秒棄至尊身份，反省自己，殷勤懇切向野干求法。

天帝低首謙下，說：

我們天眾無恥又無德，這是沒有老師指導佛法的緣故，請您為我們說法！

帝釋天懺悔自己對野干失禮，並懇切求佛法，可見祂是有智慧的；

反之，天人們取笑天帝禮敬野干，看不見自己愚痴。

三方的心智在此表露無遺，智慧有高低啊。

野干有智慧，有小福，福報被前世惡業消耗了部分。

帝釋天有大天福，亦有小慧，從哪看出來呢？您想一想。

天眾有小天福，卻無智慧。

具般若智慧的人聽聞佛法，有佛法難遇今已得的歡喜心，

這是累世的善根啟發，少之又少，不是一般的。

一般人跟天眾的表現相似，輕視佛法，怠慢佈教法師。

反觀自己學佛的心態，屬於三方中的哪一方？

※

之後，天人們願意為野干敷座，有了恭敬心就獲福，有福就能修般若智慧。

佛法從恭敬心中求。

曾經一位法師出家沒多久，某日被他的剃度師父痛揍一頓。

原因是他的寮房一團亂，把經書放在床尾，又將衣服雜物堆在經書上；

人躺床上，兩腳一伸難免不碰到經書。

衣櫃內的衣服和臭襪子堆擠，分不清有洗或沒洗。難怪被啪啦打！

對佛經佛書不恭敬不珍重，最為損福。數年後，他果然還俗了。

我們佛弟子從日常生活中修福的機會很多。

《佛說未曾有因緣經》云：

「經法貴重，敬之得福，不宜輕心，自虧福也。」

不損福，還能培福修福，就是以恭敬心敬重佛像佛經典籍和佛書。

有經典之處，則有佛。佛像是佛寶，學佛不尊重佛，還能學佛？

日常中，佛像經書應置於最上層，用淨布蓋上，不惹塵埃。

下層可放一般佛書，再下層放世俗書籍。

福在恭敬心中獲得，道業也是在恭敬心中開悟得證。

沒有福報難以修行解脫道，福是慧業的根基。

請回想，野干要求帝釋天做了什麼，他才開始說法。

野干說：怎麼可以說法的在下面，聽法的人（站）在上面呢。

野干非人也，都應如此恭敬，何況說（正）法的法師或居士。

對一切法寶心存恭敬，修福亦能修慧，輕慢心則損福！

不過，假如說法者所說的是邪法，或說的是相似佛法（附佛外道），

聽邪師說法的人不僅無福可修，亦無般若可解脫喔。

（梵補寫於2022.5.22）

野干說法（七）惡法的剋星

 

仙人掌花/果相法師種植/攝影

※

死後的阿逸多王投生何處呢？

地獄是他的新家。

投生地獄，他受盡地獄的刑具茶毒。

幸好前世的學問和智慧使他保有宿命能力。

痛苦之餘，他回憶前世作為，反省前愆，並深深懺悔罪業。

經云：「須臾之間，地獄命終。」

就這一念轉為善心時，他當下結束地獄業命，轉生餓鬼道。

於餓鬼道中，他仍然能了知宿命。

經云：「即悔複過，修念十善。」

他再次懇切懺悔，發願修補善業。

很快地，又因善念而脫離餓鬼道轉入畜生道，投胎做野狐狸。

由於前世智慧的餘力，牠又知宿命。

從此「改往修來，奉持十善。」

三惡道的苦報促他改過自新，更堅定修行十善業，並伺機教化同類修行十善業。

而這一次遇到獅子追捕，竟然於恐懼中墮入枯井。

野干說：

「開心分死，冀得生天，離苦受樂。」

（唉呀！我本來安心等死，盼望來世能生到天界，少受點苦。）

如今你們救我出井，擋了我的願望。我受那麼多痛苦什麼時候才能結束啊！

所以呢，我才說救我的性命沒有功德的！

帝釋天主猛搖頭，不認同野干所說：

您剛才說善人樂於死亡，我認為不盡然。

為什麼呢？您墮在井底，若不是我們垂下天衣，您就不能上來；

您上不來，也就無法活命。而得救的原因，是在於您主動請求，

可見您有意求生，怎能說不貪戀生命呢？

※

回憶帝釋天主和野干見面的場景。

帝釋天主對野干說：

「我們天人好久沒聽到聖人的教誨了！…剛才聽您一席覺悟無常及懺悔的話，

您說的真是太好了！請再為我們說法吧。」

而野干的心裡是這麼想的：

「我這個破敗的身體將被無常吞噬，現在之所以歡喜高興，

並非珍惜色身，而是我又可以說法了！」

牠想到“又可以說法”遂開心地笑了起來。

所以，帝釋天主會錯意了。

※

佛經說，墮落三惡道太容易，想出來卻很難、極難！

而且，越痛苦的地方竟然越長壽。

地獄一天是人間兩千七百年，短命的一萬歲，長壽的萬萬歲。

餓鬼道一天是人間一個月，短命鬼至少千歲起，長壽鬼則有千千歲。

（鬼趣中的壽命五百歲，同於人間一萬五千歲。）

畜生道多數短命。可惜！短命的畜生也很難脫離畜生形，牠因愚痴而墮，

又因愚痴執著自己的畜生身形，死了之後再做畜生，也算是長壽了。

最重的十惡業墮落地獄道，中等的十惡業墮餓鬼道，最輕的十惡業墮畜生道。

——舉心動念，念念是業，善心惡心皆能影響來生。

瞋恚心重者墮地獄，貪欲心重者墮餓鬼，愚痴心重者墮畜生。

——野干的經歷即是如此。

一念十善，捨瞋心和貪心，瞬間離開地獄和餓鬼；

捨愚痴心（不信因果），一念懺悔引來天帝相救。

他的懺悔心來自深信因果。

野干為我們說法，十惡法的剋星是什麼呢？

曾經做錯事害怕來世墮落怎麼辦？

解鈴還得繫鈴人，十善法是自救的藥方。

〈梵於2014.7.12〉

野干說法（六）我們是自己的國王

 

仙人掌花/果相法師種植/攝影

※

作為國王，身邊有忠心耿耿的大臣輔弼，國家一定繁榮強盛。

反之，國王耳根軟聽信讒言，那貪汙枉法的奸臣抓權弄勢，國家必然大亂。

我們每個人都是自己的國王，是生命組織的最高領導者。

我們的心靈世界也住著忠臣和奸臣，善念和惡念。

善念生起，說要善待別人，扶助弱小。

惡念生起，又把善念推翻。

我們的惡念、善念有如黑白兩道，黑暗與光明，時時鬥法。

──我們的身心會平安嗎？

若黑暗的惡念強大，把光明的善念給覆蓋了，終於不見天日！

生死輪迴如是！本來在天界或人間的光明世界受生，

卻又被強猛的惡業力量牽引到暗無天日的三惡道去！

阿逸多王看到美女和寶物就忘了善念，當然亡國了。

這能怪罪安陀羅王的詭計嗎？

是阿逸多王當下一念善惡決定未來，他可以拒絕誘惑，拒絕墮落。

以阿逸多王為鏡，年輕朋友遇到有人誘你吸食毒品，你可以拒絕墮落啊！

中年朋友遇到小三誘你出軌，你可以拒絕外遇啊！

我們都是自己的國王，主宰自己現在和未來命運的王。

※

其實，現實世界的國家都在演示，領導人的一念私惡能毀滅人民的幸福，

包括毀滅他自己。

所謂「旁觀者清，當局者迷」。

惡念生起，人看不見己惡，他看見的只是別人的惡，

所以他念念在成全己惡，使惡念日增。

而真正的善人只見己惡，他能看見別人的善，也能知自己的惡念，

因此唯恐積善不足，於積極行善之下，日漸泯除惡念，使心臻於至善。

佛法所說的惡，十惡也；殺生、偷盜、邪淫，妄語、兩舌、惡口、綺語，

貪慾、嗔恚、愚痴，是名十惡業。反之則是十善業。

十惡業之中，殺生、偷盜、邪淫為身惡；妄語、兩舌、惡口、綺語為口惡；

這是在語言行動上表現出來的惡業。

貪、嗔、痴為意惡，舉心動念所產生的「意念」同樣是造惡業。

例如慫恿、教唆，引發戰爭者，雖手不親刃，背後的影武者也用意念在殺人。

可憐！正在進行中的俄烏戰爭有多少人死於非命啊！ 

我們是自己生命的國王——若是智慧的領導者，一定會固守十善業。

〈梵寫於2014.7.8〉

 

 

野干說法（五）阿逸多王的墮落

 

仙人掌花/果相法師種植/攝影 

阿逸多看事已至此，不禁喜憂交集，猶豫不決。

他想：我若做了國王，恐怕會產生驕慢，及貪求快樂，

這種習氣將導致人民痛苦，而我死後還會墮入地獄，受無邊苦報。

但如果不做，以我貧困的家境，根本沒能力供養師父，報答師恩。

如此反覆思惟，為了報師恩，以及為了供養父母，他決定接受群臣擁載。

稱王之後，阿逸多王立即駕著華麗座車、舉著幢幡寶蓋、香花、伎樂吹奏；

並奉上美味飲食，到山裡迎接師父，請回都城供養。

阿逸多王另外建立七寶宮殿，雕飾精美，生活起居所需的大床被褥；

飲食醫藥，及園林花果，泉水浴池等皆十分完備，用以供養師父。

他每一天都來跟隨師父受持十善戒法。

阿逸多王國的邊境有兩個小國。

這兩小國，一名安陀羅國，一名摩羅婆耶國。

兩位國王互相仇視，多次招兵買馬討伐對方，經數年戰亂，

兵力都旗鼓相當，不分勝負。

安陀羅王求勝心切，要大臣們集思廣益，討論吞併摩羅婆耶國的方法。

大臣說：阿逸多王出身貧賤，雖是一國之主，但他還有寒酸之氣。

自從稱王以來虔誠奉持十善戒，從不邪淫，有宮女，卻不常親近。

大王，依我的計謀，我們挑選一百名端正美貌的女孩獻給他，

並附上貴重的珍寶朝貢給他；如果他願意接納，我們再請求他派百萬強兵，

幫我們攻取摩羅婆耶國。

這計謀甚好！安陀羅王欣然同意，吩咐大臣們依計進行。

不久，阿逸多王果然獲得百名美女和珍奇寶物。

他非常歡喜。遂問使者：

你們大王送給我這麼多禮物，希望得到什麼報答呢？

使者巧舌大灌迷湯：

摩羅婆國是大王您所統治的領土，您可知道，這位國王很狡詐，作風囂張；

不但不化度人民行善，自己還荒淫無道，不理國政。

可憐人民被他毒害，看到他就像怕敵人一樣。

我們景仰您慈悲子民的美德，特來請求大王派兵百萬，幫助我國降服惡王。

為此緣故，獻上眾多美女和珠寶等，以表達我們的誠心。

阿逸多王爽快答應：

好！把惡王推翻，很好。遂即派遣百萬精銳兵士助陣。

而安陀羅王也派遣百萬兵馬，兩國合力討伐。

摩羅婆國奮力抵抗，兩方交戰一百天，死傷慘重；

安陀羅國也傷兵過半，才贏得勝利。摩羅婆王和宗族們都被殺死，

一時之間，數千萬人的生命沒了。

阿逸多王接納美女之後，竟意亂情迷，失去理智；

終日荒淫無度，貪享逸樂，荒廢國政，把自己的初衷和信念完全拋忘。

上不正，下則作亂，群臣有樣學樣，競相作惡！搶掠良民為奴。

人心思亂，風不調雨不順，鬧起飢荒，全國饑民遍野，慘死無人救。

於是鄰國乘危宣戰，兵臨城下，阿逸多王不戰而敗，被當戰犯處死了。

（以上是野干前世，阿逸多王的惡業因緣。）

〈梵寫於2014.7.8〉