——念佛人的大安樂（佛七講述）
峨嵋山/千佛寨千佛岩/林景維居士攝影
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雖然打佛七期間，只需要激勵大家用功，不適合多說理論徒生分別心。
但是念佛的心態很重要，你是自力念佛或是他力念佛；
或許很多人也不清楚自己是什麼心態念佛。
所以，今晚要簡單跟大家說明自力和他力的差異。
只能大概說明，至於有關個別的念佛思想，沒辦法在這裡細說。
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中國淨土宗第一代祖師是東晉慧遠大師。
他主張往生淨土除了靠阿彌陀佛的願力，更要靠念佛人的自力。
慧遠大師以觀想念佛為主，坐禪入定觀想阿彌陀佛的相好；
主修念佛三昧於定中見佛，以作為往生淨土的依據。
雖然說是自力但沒有否定他力，因為他力（佛力）確實存在；
慧遠大師曾經三次在定中見佛。
所以，慧遠大師側重於禪觀念佛，自力多於他力；
這方法只有少數的「上根者」能修行，又稱為實相念佛。
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直到北魏時，曇鸞大師出現了。
他是中國第一位提倡“仰仗佛力、帶業往生”觀念的人。
曇鸞大師依《無量壽經》所說，強調彌陀願力的重要；
並且積極倡導「他力本願」說。
這個理論對後世修行淨土法門的人影響很大。
他說：
「如果不是佛力加被，
如果念佛人不是仰仗念佛的增上緣往生淨土；
那麼阿彌陀佛的四十八願等同虛設。」
曇鸞大師以第十八願所說：
「設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，
若不生者不取正覺…。」
這個本願的內容在昨天已經跟大家解釋了。
第十八願很重要，是「他力本願」說的根源。
之後，隋朝道綽大師，私承曇鸞法脈延續——
「自力難行、他力易行」的本願思想，提倡持名念佛。
道綽大師將佛陀教法分判為兩種：
一聖道門，二淨土門。
這個分判是在教理上確立淨土法門的地位。
此外，他也積極勸人捨棄聖道門，改修淨土法門。
後來道綽的弟子善導大師更創立了淨土宗；
此時淨土門才正式成為中國佛教的宗派之一。
創立之後，善導大師到長安大力弘揚淨土法門。
據《念佛鏡》中說﹕
善導大師在長安西京寺內，與金剛法師辯論念佛法門的勝劣。
善導大師說：
如果念佛往生淨土是真實的，這堂內的諸多佛像當立即放光；
如果是虛妄的，就讓我直接墮入地獄！
說完，堂內的佛像果然都放出光明。
此事轟動長安，因此受他感化專修淨土法門的人非常多。
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到了唐宋，中國佛教開始流行禪宗。
禪門是自力的修行，禪和子也念佛，但是念佛目的只是為了求開悟。
出家人的志願也多數熱衷參禪，喜歡做禪和子。
宋永明延壽禪師提倡禪淨雙修，他說：
「有禪有淨土，猶如帶角虎」。
說到這裡，諸位注意到了沒？
禪行者參究的心態是「佛來佛斬」，與念佛仰仗佛力相反；
當禪淨的方法融合之後，禪行者的自力心態，
與念佛人的他力心態，路徑完全相反。
不論是禪淨雙修，或由禪門轉入念佛，
如果有自力修行的心態，很難與「他力」阿彌陀佛的本願相應；
不能與佛願相應，又如何能往生淨土？
若有，至少要像慧遠大師一樣當生自力證念佛三昧喔！
否則來世一樣擠入六道去投生。
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請諸位檢討自己念佛的心態，念念求生淨土；
是自力多於他力，或雖然信仰他力但也參雜自力；
或者純粹只想要通身靠倒阿彌陀佛？
現在念佛的心態決定是否能往生西方淨土。
時間到了，下次再補充說明。
我們念佛吧！
（梵寫於2023.10.26）
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