——念佛人的大安樂（佛七講述）
峨嵋山//寶頂山石窟/林景維居士攝影
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中國淨土經典在隋唐傳入日本，形成念佛得救的宗派。
善導大師寫的「觀經四帖疏」在八世紀傳到日本，
日本僧人法然依此疏而創立日本淨土宗。
日本淨土宗的思想傳承是以中國曇鸞大師為第一祖師，
道綽、善導為第二、第三祖師。
而法然弟子親鸞另外創立「淨土真宗」，稱唯一尊崇善導大師思想。
這個宗派倡導的「他力本願」信仰，除了推崇第十八願，
強調只要信彌陀願力，就可依仗佛力往生淨土；
另外也取《觀無量壽經》中所說即使是「五逆十惡」的人，
於臨命終時只要信心念佛，十念也能往生淨土。
親鸞的思想很極端，他曲解第十八願，說﹕
「真正的他力是自己不必修行，只需要信阿彌陀佛的願力，絕對能得救。」
又說﹕要念佛也可以，但念佛只是為了報答佛恩，不是要求往生淨土，
如果往生淨土還需要念佛，就太小看阿彌陀佛的願力了。
又說﹕持戒行善是雜毒之善，若不廢止聖道門的修行，
就是對阿彌陀佛不信任！
真是可憐！善導大師他力本願，竟然被他曲解成外道。
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為什麼要提日本真宗的他力本願法門？
因為台灣早有法師引介這個法門，積極向念佛人推廣。
我讀了真宗本願的書，對真宗的他力本願有了疑慮——
把第十八願解釋成「純他力」的依據，淨土法門變成一神教，
只要「信」阿彌陀佛第十八願，所有的戒行可以不守，
破了在家五戒、出家戒都沒關係！甚至做盡惡事也沒關係；
以信心出發，以信心終結，活著盡情享受五欲快樂，
然後命終還能藉信心往生淨土——這跟信基督可以得永生一樣嘛！
很開心吧！信者得救，為什麼還需要念佛？念佛人可以洗洗早睡了。
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所謂﹕聽其言，觀其行。
從日常修持的角度，我們來了解善導大師的一言一行。
據《佛祖統紀》說：
善導大師在唐太宗貞觀年中，四處參訪善知識。
當他聽道綽大師講《觀無量壽經》之後，說﹕
「只有這個觀門能快速超越生死。」
於是，他日夜禮誦阿彌陀佛，一心專修淨業。
每次進入佛殿必長跪大聲唱佛，不唱念到耗盡力氣，絕不休息，
即使在寒冬也必須念到流汗為止。
善導大師持戒非常精嚴，纖毫不犯，不看女眾也不受沙彌的禮拜；
為人淡泊，遠離戲笑綺語。
善導大師以身作則，仰仗佛願真的不需要自力念佛嗎？
而親鸞則是「非僧非俗」，如果把淨土真宗歸為在家的佛教，
那麼本是僧人的親鸞當然能娶妻生子，日本的僧人成家仍是僧。
親鑾遇女難時，說自己：
「可憐愚禿鸞，沈沒愛欲海，迷惑名利山」。
所以一定要「信」阿彌陀佛是「業」的唯一救贖！
為了強化信心的純度，不信因果也行。
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善導大師的他力本願——不是以純粹他力不肯自力的心態來仰仗佛力，
自己都沒有爬起來的意願，靠山山倒，靠人人倒，
依靠“唯信”阿彌陀佛救贖就能生淨土嗎？佛教沒這個門！
善導大師強調他力，是針對當時攝論諸師懷疑凡夫能生報土，
認定這是「別時意」——美麗的謊言。
凡夫與二乘還未見法性，未破無明煩惱；
怎麼有資格往生阿彌陀佛的報土，報土是報身佛實證的佛土。
所以，善導大師的他力，是說往生淨土不是靠自力，而是仰仗佛的願力，
強調他力是為了破解“自我中心的自力”，
並非否定諸善，要不要念佛都可以的放逸心。
不念佛不修行只要“唯信”也能往生淨土，親鑾這個餅畫好大！
（梵寫於2023.6.3）
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