五台山佛光寺阿彌陀佛像/局部
——什麼時候需要阿彌陀佛
母親勞苦多病，我小時候最擔心母親被死神接走。
母親第一次高血壓臥病時，我在床前哭泣不已。
從此心頭上有了畏懼死亡的枷鎖，愈害怕她走，枷鎖愈緊。
善業不足故，很遺憾我和母親都沒有福報早日學佛。
唉！子欲養而親不在，是為人子女最痛心疾首的憾事。
我多了一件憾事，如今是子能念佛而雙親都不能念。
未出家前，為祈求植物人的母親醒來，天天去寺廟誦經。
有人教我要念往生咒、藥師咒、地藏經、金剛經、普門品。
我每天早上到赤峰街的佛寺把這些經咒，都全部誦持了；
卻從來沒有人，包括天天見面的法師，沒有人教我念佛。
或許他們認為人活著，還沒到需要念佛時。
或許沒有人，敢勸生病（或重病）的人念佛。
小沙彌教我念往生咒，當我知道往生咒是讓人速速往生淨土時，
立刻中止不念。怎捨得母親撒手人寰呢。
死了才需要念佛，這觀念死掐不知念佛法門難聞難信的初學人。
※
植物人的生命型態是什麼狀況呢？
一是可見的物質生命，這種生命有使用期限，不論是意外或老病；
醫療上已經放棄，親情雖難捨，最後結局是器官衰竭而死。
另一是肉眼不能見的慧命。
其實我們每個人也都有這兩種命，一生命，一慧命。
佛教唯識學的觀點，當生命的最後一口氣斷了，
阿賴耶識（第八識）才會離開身體去投胎。
阿賴耶識含藏我們累世的善惡種子，當「種子生現行」，就是接受果報時，
接受善惡果報後，仍會繼續造善惡業，這是「現行薰種子」，
然後新種子又回薰到阿賴耶識，再成為未來受報的種子。
如此循環不己，我們就這樣不斷的受報，又不斷的薰習，一直生死輪迴。
我們挽救不了植物人的生命，但阿賴耶識還在，可以及時搶救他的慧命；
救慧命能使他轉換更好的“生處”，至少不墮三惡道。
※
我曾經在病房誦地藏經，到了第三星期，母親居然發出長而大聲的嘆息！
而且是正在誦經時才會發兩聲。
打掃的阿姨驚奇說：植物人出聲了？佛菩薩真的感應了！
地藏經的經文冗長，如果換成念佛，六字佛號清晰簡易，
使病人的阿賴耶識薰習佛號，親人在其耳邊助念佛號，
並叮嚀發願往生淨土，重病昏迷雖沒反應但他的心識知道啊！
斷氣的中陰身念佛都有機會往生淨土，何況還有一口氣的人。
※
生命走到盡頭時，千萬不要放棄重病或彌留之人的慧命。
教導他用「心」念佛，他知道；
給他聽佛號音聲，他知道；
開示他求生淨土的佛法，這一切他都知道。
而且他正渴望，也正好需要，可惜親人不知道。
酬報親恩，搶救慧命要及時喔！
（梵寫於2023.3.3）
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