念佛人(31)第十八願是大宇宙蓄電廠

 


——念佛人的大安樂(佛七講述)

蓮花/網路圖片

我不知道是不是可以稱呼你們為蓮友。

蓮友是對念佛人的讚美,是求願往生西方淨土,志同道合的朋友,

同心求道,這個道業就是「念佛之道」。

我們在這世界念佛發願,等於已經在極樂世界種了一朵專屬自己的蓮花;

天天念佛,日日發願,將來往生到極樂世界,立即蓮花化生。

當然,平時不念佛的人沒種蓮花,就沒這個「道」業。

那麼,是不是所有念佛人都能蓮花化生呢?也不是喔!

如果沒有「發願」往生淨土,就算你念佛念到一心不亂;

極樂世界就沒有你的蓮花,怎麼能蓮花化生,怎麼能花開見佛呢。

阿彌陀佛第十八願就像大宇宙的蓄電廠,電力無形;

佛願如電源,處處時時已經充滿,念佛人發願求生淨土;

就是在心裡連結佛願,發願、念佛,持續充電。

有一些佛教徒說﹕我信佛了也念佛了!

但是念佛目的是祈求今生闔家安康,不求來生。

以這種心態念佛,即便是有信,卻不是真實的信心,偶爾想念才會念佛。

另外,有些人小看了信心的作用,有真實信心一定會發願求生淨土;

真發願的人,一定會日日念佛,一心專念佛名,迴向往生淨土。

我知道來農禪寺修禪的人也會隨喜參加佛七,但是卻以禪修為重;

雖也信仰彌陀但是不發願,把念佛當成修禪定的方法;

念佛時又貪著靜定,這樣跟阿彌陀佛的願力不相應,就是互不來電。

有人問善導大師:念阿彌陀佛真能往生淨土嗎?

善導大師說:如果你能以“至誠心念佛”,必然會滿你的願!

於是他自念一聲佛號,立刻有一道光明從口中湧出來;

念十聲即有十道光明,念百聲佛有百道光明,令人驚嘆!

善導大師實證念佛三昧,被稱為「光明和尚」。

諸位蓮友!善導大師說“必滿你的願”,這是眾生也要有願;

你有意願往生,才能與佛的願力來電。

——至誠心念佛的信念,來自阿彌陀佛第十八願;

佛早就說「欲生我國」——你若要來,你要不要來呢?

你是如何回應阿彌陀佛的邀請?

不僅僅念佛也有發願,阿彌陀佛就會立刻收到我們發願的信念!

佛願如斯——阿彌陀佛第十八願的電力就在那!

凡夫肉眼看不見,但是念佛的時候就能接收佛願的能量。

我們要求生淨土,不只是要“以念佛立信”;

除了信阿彌陀佛的第十八願;我們也要“以發願堅信”。

我願去!我想去!弟子某某臨終時祈求阿彌陀佛來接引。

你要明白回應,每一聲佛號,都有你的信心,你的願心;

都有不顧身命必須要往生淨土的決定心!

所以,當你念佛念到痛哭流涕,或淚流滿面;

或者念到法喜禪悅,或滿心大歡喜,或心如止水,七日快速如一日。

那你“可能”與阿彌陀佛第十八願的電源接上了。

我說可能,因為你藉佛號修習定力達到一心階段;

也會有身心輕安,禪悅法喜的作用。

可惜喔!你不發願求生淨土,即使善導大師倡導「他力本願」,

你跟「他力」就是絕緣體。

我們接下來要唱念的這首發願偈,自古以來就有大靈驗;

感應的事蹟非常多,有的是正在發願時;

有的人是在睡夢中得見阿彌陀佛放大光明,或其他種種瑞相。

願我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎;

觀音甘露灑吾頂,勢至金台安我足;

一剎那中離五濁,屈伸臂頃到蓮池;

蓮花開後見慈尊,親聽法音可了了;

聞已即悟無生忍,不違安養入娑婆;

善知方便度眾生,巧把塵勞為佛事;

我願如是佛自知,畢竟當然得成就。

用心觀想阿彌陀佛的大光明照耀自己,

我們的願心,阿彌陀佛已經知道了!

我們在極樂世界的蓮花池裡,

已經各自種了一朵未來生命的蓮花。

(梵寫於2024.1.15



念佛人(30)日本真宗他力本願的邪見

 

——念佛人的大安樂(佛七講述)

峨嵋山//寶頂山石窟/林景維居士攝影

中國淨土經典在隋唐傳入日本,形成念佛得救的宗派。

善導大師寫的「觀經四帖疏」在八世紀傳到日本,

日本僧人法然依此疏而創立日本淨土宗

日本淨土宗的思想傳承是以中國曇鸞大師為第一祖師,

道綽、善導為第二、第三祖師。

而法然弟子親鸞另外創立「淨土真宗」,稱唯一尊崇善導大師思想。

這個宗派倡導的「他力本願」信仰,除了推崇第十八願,

強調只要信彌陀願力,就可依仗力往生淨土;

另外也取《觀無量壽經》中所說即使是「五逆十惡」的人,

於臨命終時只要信心念佛,十念也能往生淨土。

親鸞的思想很極端,他曲解第十八願,說﹕

「真正的他力是自己不必修行,只需要信阿彌陀佛的願力,絕對能得救。」

又說﹕要念佛也可以,但念佛只是為了報答佛恩,不是要求往生淨土,

如果往生淨土還需要念佛,就太小看阿彌陀佛的願力了。

又說﹕持戒行善是雜毒之善,若不廢止聖道門的修行,

就是對阿彌陀佛不信任!

真是可憐!善導大師他力本願,竟然被他曲解成外道。

為什麼要提日本真宗的他力本願法門?

因為台灣早有法師引介這個法門,積極向念佛人推廣。

我讀了真宗本願的書,對真宗的他力本願有了疑慮——

把第十八願解釋成「純他力」的依據,淨土法門變成一神教,

只要「信」阿彌陀佛第十八願,所有的戒行可以不守,

破了在家五戒、出家戒都沒關係!甚至做盡惡事也沒關係;

以信心出發,以信心終結,活著盡情享受五欲快樂,

然後命終還能藉信心往生淨土——這跟信基督可以得永生一樣嘛!

很開心吧!信者得救,為什麼還需要念佛?念佛人可以洗洗早睡了。

所謂﹕聽其言,觀其行。

從日常修持的角度,我們來了解善導大師的一言一行。

據《佛祖統紀》說:

善導大師在唐太宗貞觀年中,四處參訪善知識。

當他聽道綽大師講《觀無量壽經》之後,說﹕

「只有這個觀門能快速超越生死。」

於是,他日夜禮誦阿彌陀佛,一心專修淨業。

每次進入佛殿必長跪大聲唱佛,不唱念到耗盡力氣,絕不休息,

即使在寒冬也必須念到流汗為止。

善導大師持戒非常精嚴,纖毫不犯,不看女眾也不受沙彌的禮拜;

為人淡泊,遠離戲笑綺語。

善導大師以身作則,仰仗佛願真的不需要自力念佛嗎?

而親鸞則是「非僧非俗」,如果把淨土真宗歸為在家的佛教,

那麼本是僧人的親鸞當然能娶妻生子,日本的僧人成家仍是僧。

親鑾遇女難時,說自己:

「可憐愚禿鸞,沈沒愛欲海,迷惑名利山」。

所以一定要「信」阿彌陀佛是「業」的唯一救贖!

為了強化信心的純度,不信因果也行。

善導大師的他力本願——不是以純粹他力不肯自力的心態來仰仗佛力,

自己都沒有爬起來的意願,靠山山倒,靠人人倒,

依靠“唯信”阿彌陀佛救贖就能生淨土嗎?佛教沒這個門!

善導大師強調他力,是針對當時攝論諸師懷疑凡夫能生報土,

認定這是「別時意」——美麗的謊言。

凡夫與二乘還未見法性,未破無明煩惱;

怎麼有資格往生阿彌陀佛的報土,報土是報身佛實證的佛土。

所以,善導大師的他力,是說往生淨土不是靠自力,而是仰仗佛的願力,

強調他力是為了破解“自我中心的自力”,

並非否定諸善,要不要念佛都可以的放逸心。

不念佛不修行只要“唯信”也能往生淨土,親鑾這個餅畫好大!

(梵寫於2023.6.3

念佛人(29)念佛心態決定是否能生淨土

——念佛人的大安樂(佛七講述)

峨嵋山/千佛寨千佛岩/林景維居士攝影

雖然打佛七期間,只需要激勵大家用功,不適合多說理論徒生分別心。

但是念佛的心態很重要,你是自力念佛或是他力念佛;

或許很多人也不清楚自己是什麼心態念佛。

所以,今晚要簡單跟大家說明自力和他力的差異。

只能大概說明,至於有關個別的念佛思想,沒辦法在這裡細說。

中國淨土宗第一代祖師是東晉慧遠大師

他主張往生淨土除了靠阿彌陀佛的願力,更要靠念佛人的自力。

慧遠大師以觀想念佛為主,坐禪入定觀想阿彌陀佛的相好;

主修念佛三昧於定中見佛,以作為往生淨土的依據。

雖然說是自力但沒有否定他力,因為他力(佛力)確實存在;

慧遠大師曾經三次在定中見佛。

所以,慧遠大師側重於禪觀念佛,自力多於他力;

這方法只有少數的「上根者」能修行,又稱為實相念佛。

直到北魏時,曇鸞大師出現了。

他是中國第一位提倡“仰仗佛力、帶業往生”觀念的人。

可以說曇鸞大師就是淨土宗「他力本願」的始祖。

曇鸞大師依《無量壽經》所說,強調彌陀願力的重要;

並且積極倡導「他力本願」說。

這個理論對後世修行淨土法門的人影響很大。

他說:

「如果不是佛力加被,

如果念佛人不是仰仗念佛的增上緣往生淨土;

那麼阿彌陀佛的四十八願等同虛設。」

曇鸞大師以第十八願所說:

「設我得佛,十方眾生至心信樂,欲生我國,乃至十念,

若不生者不取正覺…。」

這個本願的內容在昨天已經跟大家解釋了。

第十八願很重要,是「他力本願」說的根源。

之後,隋朝道綽大師,私承曇鸞法脈延續——

「自力難行、他力易行」的本願思想,提倡持名念佛。

道綽大師將佛陀教法分判為兩種:

一聖道門,二淨土門。

這個分判是在教理上確立淨土法門的地位。

此外,他也積極勸人捨棄聖道門,改修淨土法門

後來道綽的弟子善導大師更創立了淨土宗;

此時淨土門才正式成為中國佛教的宗派之一。

創立之後,善導大師到長安大力弘揚淨土法門。

據《念佛鏡》中說﹕

善導大師在長安西京寺內,與金剛法師辯論念佛法門的勝劣。

善導大師說:

如果念佛往生淨土是真實的,這堂內的諸多佛像當立即放光;

如果是虛妄的,就讓我直接墮入地獄!

說完,堂內的佛像果然都放出光明。

此事轟動長安,因此受他感化專修淨土法門的人非常多。

到了唐宋,中國佛教開始流行禪宗。

禪門是自力的修行,禪和子也念佛,但是念佛目的只是為了求開悟。

出家人的志願也多數熱衷參禪,喜歡做禪和子

宋永明延壽禪師提倡禪淨雙修,他說:

「有禪有淨土,猶如帶角虎」。

此後,禪宗不離淨土,參話頭以「念佛是誰」為首。

說到這裡,諸位注意到了沒?

禪行者參究的心態是「佛來佛斬」,與念佛仰仗佛力相反;

當禪淨的方法融合之後,禪行者的自力心態,

與念佛人的他力心態,路徑完全相反。

不論是禪淨雙修,或由禪門轉入念佛,

如果有自力修行的心態,很難與「他力」阿彌陀佛的本願相應;

不能與佛願相應,又如何能往生淨土?

若有,至少要像慧遠大師一樣當生自力證念佛三昧喔!

否則來世一樣擠入六道去投生。

請諸位檢討自己念佛的心態,念念求生淨土;

是自力多於他力,或雖然信仰他力但也參雜自力;

或者純粹只想要通身靠倒阿彌陀佛?

現在念佛的心態決定是否能往生西方淨土。

時間到了,下次再補充說明。

我們念佛吧!

(梵寫於2023.10.26