梵畫(86)無始以來流了多少淚

 

釋果梵畫/生宣/寫意/2023

世尊與弟子在恆河邊散步,突然止步,問:

「你們認為,是四大海的海水多呢?

或者是無始以來,為親人死別所流下的淚水更多?」

弟子異口同聲回答

「世尊!當然是無始以來為親人所流的淚水多。」

累世以來——

我們這一生忘了前世,前世又忘了前前世;

生生世世的輪迴中乾了的淚水再繼續流…,流了再乾。

又有一位母親於驚嚇中失去了兒子。

白髮人送黑髮人,怎是一個苦能形容椎心之痛!

我不知道怎麼安慰她…,不敢問原因。

只能Line上文字:

請節哀,這時候孩子最需要阿彌陀佛的關注。

我們一起來為他念佛迴向…

緣來,是母子關係;緣去,帶走了關係。

來生可能再見面,但是即使再相逢,彼此卻不相識。

作為母親,為家人所流的淚水,有忿有悲,雜淚交織。

我的俗家大哥在三十歲時,發生車禍當場死亡。

迄今仍能感同身受,那種突然失去親人的痛!

而最痛的是母親,大哥死亡後的那幾年,

仍常常聽見母親思念兒子的嗚咽哭聲,

她有時候手捧著臉,放聲哀泣,遠遠地都能聽見。

可嘆!我那時候還沒有信佛,不認識阿彌陀佛;

沒有機緣教導母親念佛,

教她把思念交給阿彌陀佛…

信佛的善因緣,還真需要有緣人來牽引。

我的佛緣來自母親,她成為植物人後,因緣才成熟。

為什麼呢!因為母親的最痛是失去兒子;

而我人生的最痛是失去母親。

所以,我是在母親走後才信佛、學佛,乃至出家。

《梵網經》云:「一切男子是我父,一切女子是我母,

我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。」

我是這麼想的:

短促人生,與其為一家;

不如為更多的家,努力奉獻自己。

出家修行是為了報答今生的父母;

乃至多生累世的父母。

因此,唯一能報答「四重恩」的功課,

就是把彌陀信仰介紹給您。

多一人念佛往生西方極樂世界;

世間(三界)就少一人承受輪迴之苦。

我們一起來念佛迴向吧!

為家人,也為自己——

迴向家人早日念佛,在世時一起享受念佛之樂。

(梵寫於2024.4.25

念佛人(35)鍋爐式的念佛效應

 

——念佛人的大安樂

本來農禪寺每天下午燒洗浴熱水都有執事負責,傍晚燒一次;

到了晚上八點就沒有熱水,只剩溫水。

為了大眾在日夜都有熱水可用,最近安裝了一台鍋爐。

承包工作的果甫居士說:

第一次點燃鍋爐,需要兩小時才會有熱水;

但是只要鍋爐的溫度沒有完全冷卻,再一次點燃,最多幾分鐘;

鍋爐的溫度會立刻回升到104度,加熱也不會超過104度;

所以使用鍋爐可以保持24小時都有熱水。

如果讓鍋爐完全冷卻了,再點燃仍然需要兩小時。

現在以這個原理來說明,念佛人為何每天要有定課。

天天念佛成為習慣力,先不求一心,只要讓心一直在信願的軌道上;

遇到煩惱亂流的時候,很快就能定心,化解煩惱;

因為正念(阿彌陀佛)會強力干擾,破壞煩惱。

日常中有阿彌陀佛陪伴自己,萬一遇到緊急事件;

不假思索,一句阿彌陀佛能及時救命救急!

或未來臨命終生命微弱時,心力雖小;

卻能點燃與阿彌陀佛連結的願心,瞬間產生感應道交的力量,

迎來阿彌陀佛接引往生西方淨土。

這就是鍋爐式的念佛效應,讓信心和願心維持溫度;

直到人生的最後一念。

假如日常不薰習念佛,對阿彌陀佛的信心冷冷地;

沒有信心當然也不會有求生淨土的願心;

而阿彌陀佛對你也很陌生,佛與眾生都不交流了,何況緊急的需要?

當你需要阿彌陀佛時,你的心沒那個力,心念不出來啊!

即使結巴慌張念上,這心就像初次燃燒的鍋爐;

時間要夠久才能使信心的熱度起來,就怕你自己等不及。

其實佛對眾生的熱度一直沒變化沒有冷卻;

因為阿彌陀佛四十八願早已實現了!西方極樂世界早就存在。

而且阿彌陀佛對眾生的熱度都一視同仁,沒有差別。

差別的是眾生心!有人帶著高熱度的心,有的是零下冰點捂不熱的心。

譬如來參加佛七一百多人,就有一百多種不同熱度。

這個熱度的含意是什麼呢?就是求生淨土的信願。

平時養成念佛習慣,讓信心和願心保持溫度;

就像鍋爐24小時都熱著,需要熱水(佛力)時;

即便不求感應,佛菩薩和護法神也能庇佑。

念佛人之能夠與眾不同,能被阿彌陀佛特別青睞;

就是日有定課,念佛不輟,一直維持求生淨土的熱忱不熄。

與佛“感應道交”原理就如鍋爐的念佛效應這麼容易!

(梵於1997年清明佛七講述,寫於2024.4.6

 

梵畫(85)遇到強震突襲的一瞬間

 

釋果梵畫/生宣/寫意/2023

突然遇到強震的那一刻,是不是感覺離死亡最近呢?

都說天災難防——兇猛的洪水、海嘯、土石流、山崩;

及風災、流行性疫病…等,有誰能預防。

從網路中看了幾支地震來襲的影片,印證佛法說“共業中有別業”的事實。

有人說小地震不必跑,大地震跑不掉。

看似人生態度很豁達,但是死神來找時,今生業緣已盡;

零秒都留不住人命,有沒有大小地震並無差別。

佛教不教我們認栽宿命,而是教導要積極自創善的業命;

讓善業大到能保護自己。

換句話說小善改不了命,大善必然能消災延命。

以前寫過了,這時間又讓我想起921大地震的故事。

一位佛學老師分享﹕

921大地震那一晚,地動屋搖時,她正在閣樓喝茶。

放下杯子,立刻到樓下開門,但是大門已震歪,舉畢生之力仍打不開。

於是她開始念大悲咒,越念越大聲,不到一分鐘;

門外居然有男子幫忙用力,助她順利逃出。

事後回去,發現那杯茶好端端地,仍在桌子上,經書也沒有散落。

而樓下房東的物品大半毀損。

另一則故事﹕

朋友的母親住在卓蘭,我建議她母親修念佛法門。

老人家很勤懇,信念也很堅定,在客廳角落整理一個小空間;

天天在不到六尺之地虔誠拜佛。

兩年後,發生921大地震。

屋裡東西被震得七零八落,櫥櫃皆向左向右倒,橫叉直蓋;

唯獨她那拜佛的地方,沒有任何東西落下。

以上的經驗是迷信嗎?

平時不念佛,臨時抱佛腳,緊急時刻又抱錯了腳!

什麼天啊!老母啊!上帝啊!媽祖啊!都要來參一腳。

這樣的人確實是迷信,迷人之信,搞不清楚生命方向。

善業有十項,是做人的根本。

身業的行為有“不殺生、不偷盜、不邪淫”(不外遇)。

口業有“不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語”(不造口業)。

意業有“不貪、不瞋、不癡”(不邪見)。

以上是佛弟子必須實踐的十善行。

十善業可大可小,以意業為主導,能主宰自己的心最大!

請記住!能主宰自己的心最大最善!

平時即能主宰自己,則實踐十善業輕而易舉。

平時常以佛菩薩聖號來淨化自己的心,一定能主宰自己。

不仰靠天,不仰靠老母、上帝、媽祖,不仰靠一切神明

當然也不仰靠佛菩薩不求感應喔!

佛陀告訴我們自歸依佛、自歸依法、自歸依僧。

說白了,就是你們不要依靠我,要靠你自己淨化你自己。

念佛,念觀世音菩薩…,就是依靠自己的最大善業!

一心念著阿彌陀佛,就是日日淨化自心的過程…

一心念著阿彌陀佛,明白世間無常,生命無常。

一心念著阿彌陀佛,不再貪戀及攀緣世間人事。

一心念著阿彌陀佛,瞬間點燃生命向前的生機。

生機的信念,是我們自己給的!

不論是尚有“餘命”之機,或者已現“來生”之機;

都是我們自己創造的生命機會!

而佛菩薩主動要我們利用祂的功德名號,增長大善業。

生活在地震帶環境的我們(共業)

利用佛菩薩增長的善業,即個人吃飯個人飽(別業)。

所以不要等到大難來時——

平日就要利用佛菩薩的名號,緊急時刻,自己的信念會現前喔!

(梵寫於2024.4.7