——念佛人的大安樂
1
蕅益大師在〈贈鄭完德念佛序〉一篇序文說：
是心作佛，是心是佛。噫！此真念佛三昧之祕要也。
蓋但言作佛，不言是佛，則謂佛非固有，何異權乘？
但言是佛，不言作佛，則謂佛非修證，何殊魔外？
是心作佛，是心是佛。——噫！這是修念佛三昧的真秘笈。
假如只透過修行來說“是心「作佛」”；
而不承認自己本來就“是心「是佛」”；
就會落入權巧方便，則淨土就不是究竟解脫的法門了。
反之，假如只說“是心「是佛」”——
說你自己本來是佛卻不肯修行，這跟外道狂魔有何不同呢！
2
蕅益大師在觀賞鄭千里居士的兒子鄭完德所畫的佛像時；
驚嘆這一尊佛像的畫作十分精細微妙，法相莊嚴。
他觀畫之後，心有所領悟：
原來（畫佛像）這件事就是「心作心是」的道理啊！
如果能深信「心作心是」，就不需要再參究「念佛是誰」了。
心本來是佛，現在由心來作佛，這不就已經圓滿嗎。
——蕅益大師認為修禪參「念佛是誰」的話頭是多此一舉。
如果能深信現前一念心就是佛，則念佛（畫佛）就是作佛；
佛性本自具足，直下承擔就好咯。
又何必心外求法，於「是心是佛」之外再問「念佛是誰」；
這樣反而多繞了參話頭的曲折路，遠離念佛法門的直捷了當！
蕅益大師是明末清初高僧，曾在徑山閉關參禪，有開悟的體驗。
3
話說回來，我們當下這一念心是什麼，就是「理」。
——這一念心，自性本來清淨，遍滿十方法界。
《觀無量壽經》云：
「是心作佛，是心是佛；諸佛正遍知海，從心想生。」
所以，是心「作（念）」佛故，是心「是」佛。
作就是「事」，事在人為——心作，心的造作，而心是。
我們現前這一念造「作」什麼，當下這個心就是什麼。
曾經看見某人大發雷霆，怒罵對方﹕你是什麼東西！
他可能是誤解，認定對方造作了不是人該做的行為。
因此，人的行為是不是一個東西，頗耐人尋味喔。
為什麼不是罵﹕你是什麼南北，卻罵人什麼東西。
從字源考證，可能跟古代市集有關（如東市、西市）；
此外，南北是虛，東西是實物的買賣，屬於歷史稱呼。
好啦！東西可象徵行為，人的行為似狗就稱為狗東西。
性格偏激的人，其激進言行必不利於人，也必然不利己。
修心之所以必需要，因為心歪會影響言行，正心才能正行。
正心正行，即是心作心是；心能作佛，所以念佛能成佛。
4
「諸佛『正遍知海』，從心想生。」
諸佛，每一尊佛的慈悲智慧沒有高下，故佛佛道同。
「正遍知」是佛的十種稱號之一。
正遍知海——意指佛陀無上的智慧如大海一樣深廣。
為什麼是「正」，表示佛的修行歷程始終都是正心正行；
——遠離偏見，不顛倒妄想，符合大宇宙的道德軌律。
而「遍知」的意思，是指佛陀的智慧遍及一切時空；
佛已透徹了解“過去、現在、未來”三世及十方世界萬法。
本來成佛需要「三大阿僧祇劫」，即無量、無數的時間；
但是若能實修「從心想生」，則能橫超三界，早日成佛。
我們的心，經由「觀想、憶念」——阿彌陀佛的功德；
一心憶佛念佛故，則阿彌陀佛的功德會在我們心裡顯現；
當凡夫心完全顯現阿彌陀佛的功德時，不想成佛也難喔！
5
是心「是」佛，這是理，性德也，此是一念心，我們懂了；
是心「作」佛，這是事，修德也，不修行怎能顯性德之理？
如果廢了事，心不憶念阿彌陀佛，所執的理只剩下一半；
執理卻不憶念佛名號，猶如在空中建屋，只是一場幻夢！
《華嚴經》說：「應觀法界性，一切唯心造」。
我們要相信今生是前世的自己變現出來，而今生是來世的縮影；
來世生命的一切現象和境界，與現在自己的一念心息息相關；
慈悲心是佛，瞋怒心是地獄，為了自己，應該啟動哪一個心？
（梵寫於2026.9.5）
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