1
佛經有一則故事。
佛陀住世時，一位老人要求出家。
僧眾不置可否，想要成全但很危難；
如果他沒有“善根福德因緣”，怎能出家。
於是請有神通的阿羅漢入定觀察老人前世；
發現他500世以來沒有種善根，因此決議不許。
老人難過流淚，這時恰好佛陀回來了。
佛陀知道後，特准老人出家。
僧眾都很訝異！沒善根的人竟然能出家？
佛陀說老人在無量劫以前已經種下善根。
無量劫前的老人是樵夫，到山上砍柴遇到老虎；
他快速爬上大樹，猛虎在樹下啃咬樹根；
嚇死人！他驚恐大喊﹕“南無佛”啊！
南無佛南無佛南無佛啊…
佛陀說：
無量劫前念佛的因，如今的緣已經成熟了。
出家後，他證得阿羅漢果。
2
回顧第45的末段﹕
死了之後“今生所念的佛號”也會緊緊跟隨？
以老人證果為例，確實如此。
念了“南無佛”，種子栽入阿賴耶識（第八識），
種子遇到因緣成熟時，就會開花結成業果。
第八識的種子，有生起“一切有為法”的功能。
也就是﹕現在所感受到“主觀和客觀世界的存在”。
而且它是被動的，只負責保持記憶，令業果不失。
3
唯識學比喻阿賴耶識——「恒轉如瀑流」。
「恒」，意思是種子不失不壞，
「轉」，表示能接受一切法的熏習。
您看過瀑布嗎？千丈水流從高山懸崖快速沖下來；
遠看它是一個整體的水瀑，近看則有很多細流。
這是說明﹕
第八識如瀑布水流，前水才流去，後水已流來；
我們的念頭也是這樣呀！前一念才滅，後一念即生；
前後相續，從不間斷…；但是水流不會停留同一處，
表示第八識雖然生滅相續，但也不是亙古常住喔！
假如它是常住，那體性堅固，怎能接受一切法的熏習？
如果它是斷滅，又怎能攝持萬法的種子，不失不壞呢?
因此，它就是“前因後果”的關係，非常非斷。
非常非斷故，所以它是咱在六道中輪迴的主人。
4
雖然第八識是眾生的「主人」，即輪迴主體。
但是支使主人輪迴的隱形力量則是「業」。
「主人」聽「業」的話，第八識是業的奴僕！
所以要感謝自己前世累積了善業才有機會“搶到做人”。
還要感謝前世曾與佛結緣，今生才得以成為佛弟子。
善根機緣如此難得，為何不早日規劃自己的未來呢？
只要在“有生之年”，將佛號薰習入第八識成為種子；
每一念薰習的佛號，念念之中能除八十億劫生死重罪；
佛號將成為道種——如老人念的南無佛，成就解脫道。
5
今天念阿彌陀佛了嗎？還沒念的，記得撒下種子咯。
等這一生末日需要時，阿彌陀佛必隨咱的心念回應。
君不見！念佛人往生淨土都是身心柔軟，含笑而去…
念佛人有感，阿彌陀佛有應；
往生安樂國，當然要笑死啊！
（梵寫於2024.10.6）
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