見惑與思惑，合稱為「煩惱障」。
前文說明：
初果聖者斷見惑，破了五蘊身心的我執，剩下七次生死。
二果聖者斷思惑前六品，往返受生欲界，人、天各一次。
三果聖者則斷後三品思惑，不必生欲界，轉生於上二界（色界、無色界）。
請回想：三果聖人為何不必再來「欲界」受生？
請回想：思惑主要內容是什麼？
請記住這句：
欲貪是「三界」眾生的煩惱，瞋心則專屬欲界。
——意思是瞋心比貪心更容易往下墮落。
瞋心重的人留在欲界（天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道。）
三惡道就在欲界下層裡。
——惡脾氣的人，往上難登天，往下就像溜滑梯！
沒有扶手可止住，快速直墮！
佛弟子平時要觀照自己，瞋念勿停留！覺察之，秒速閃離。
這就是修行。
眾生的「欲貪」，害自己停留在三界中。
所謂三界，就是「欲界、色界、無色界」，生死輪迴的世界。
四果阿羅漢，斷盡色界、無色界的思惑，已經出離三界了。
以上這四種聖者，須陀洹、斯陀含、阿那含，及阿羅漢；是隨着個人修持的深淺而證得「果位」，類似現代的學位。
初果是見道位，二果、三果是修道位，至阿羅漢則是“無學位”，已經了盡生死，不需要再學習了。
有的人在一生之中由證初果而漸漸證入四果，有的人在一生中只證到初果、二果或三果，之後便無法再往前深入。
居士是否能證阿羅漢果？居士若證此果位，證果當天一定會立即出家。所以阿羅漢全是出家人。
※
——佛畫教學示範作品
表現方式：為中國人物寫意畫法。生宣紙。
雖非專業畫家，而能一直保持作畫的動力；對我來說，教學佛畫是自習的功課。為了教而不得不畫，為了教而保持學習心態，因此多年來還能留守佛畫淨土。
這是我的宿業，今生歡喜還願來的。
（梵畫/梵寫於2018.12.8）
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