有緣則水到渠成


到佛教名山朝聖是一樁容易的事嗎?
有什麼難呢!
只要願意,有旅費及九天的閒暇時間,為何不容易。
是的!想當然耳,很多人以為是這樣;
認為有了善因,就能結成善果。
一般人說“因果”都是這個觀念。
但是佛法說“因、緣、果”——無緣不成果。

她一肩挑起照護公婆父母的重任,很是辛苦。
平時任勞任怨慣了,還努力當義工,不求回報。
果相法師認為這位極善良的居士,一定得去朝聖。
她也想去,可是被依賴成習的人,怎能放下。
為了說服她放下四隻鳥的餵食,建議她找鳥旅館。
九天要一萬多元…考慮再三,終於答應了。
而九天之中,恰好她平日照顧的父母公婆不必看診;
這不是朝聖因緣成熟了嗎?
我們正在為她慶幸…,
隔日,她懊惱地說不能去了。
因為家人不能一日沒有她,捨不得她遠行。
媽媽聽說她要去朝聖,哭著反對:
平日只有你來看我照顧我,買我喜歡吃的…,你不要去。
(她的兄嫂弟媳呢?)
一位癌友也哭著求她:求你…陪我去做化療。
先生聽說她要去朝聖,當天提早下班,投反對票。
她的塵“緣”真不濟事呀!
“果”然去不得。

另外有一位女士,從來沒想過要到普陀山朝聖。
而且她的工作繁瑣,怎能挪出九天假期,不可能。
某夜,她夢見觀世音菩薩現身,告訴她:
你來一趟普陀山吧!快去參加朝聖。
醒來之後,正在疑慮夢中的真假,
親屬即告訴她內苑學會辦朝聖普陀九華山之行。
他們立刻候補了四人。

所以,朝聖因緣得來不易,
緣成熟時,雖不曾動念,果子要掉下來,仍去得。
因緣果的緣,並非固定不變,
緣未熟,需要再努力耕耘,
平時多結善緣,多念觀世音菩薩;
因、緣、果,總有水到渠成,果實成熟時。

(梵寫於2019.4.28


信願念佛(9)得度因緣



29年前朝聖普陀九華山之行,
路經鄉下,看到一間很舊的小學。
我臨時起意進去,教孩子們念佛,
他們還真的歡喜合掌笑著念佛。
南無阿彌陀佛…,
老師站在角落微笑。
如今回憶,當時孩子們的天真,
老師的包容,令我銘感於心。
經云:一稱南無佛,皆已成佛道。
南無阿彌陀佛…,
每一位念佛的孩子都已經種下得度因緣。
(梵寫於2019.4.26


您不該信仰佛教


佛教是您的信仰嗎?
小學時候填寫宗教欄,我總是勾選佛教;以為燒香拜拜就是佛教徒。長大後才知道,其實父母到廟裡燒香,是朝拜行天宮的神,取回香灰喝平安,長輩信仰的是關帝聖君。這是民間信仰,不是佛教。
小孩子哪有什麼信仰?
那是盲目地跟著大人舉香拜拜的行為而已。
行天宮的盛況,記憶猶新。簡直是“煙”沒人群。
百千人焚香的煙,燃燒金紙的煙,男人駐足抽菸的煙…。
到廟裡進香最不喜歡的就這事,而回收供品水果,則當仁不讓搶先喔!高興咧嘴,笑呵呵。
家裡經濟不好,買菜錢常入不敷出,更別說吃水果。但是上廟進香時,母親很大方,必備糕餅水果等。所以,孩子信仰的是“糕點”利誘。拜神,跑第一。

現在的我,並不信仰佛教。即使出家了,亦非信仰佛教。
信仰——建築在不可知的神秘世界,那個世界住著大神,能庇佑信仰祂的人,“聽說”有神力能賜福給信徒。
信仰——毫無理性去相信神力可以賜福,感性附和並說服自己,所有逆轉順的因緣,一切福報,都是神力的指示和恩典。
假如您把這樣的信仰轉移到佛教,即便已經歸依三寶,並非“正信”佛教,更非佛弟子。
因為鬼道中的大力鬼神,或者“人神”;也能假掰讓人感受靈力,以此類推,您可能通過靈力去信仰凡夫神祇。
台灣多元文化包容下,新興宗教中“凡夫等級的神祇”,用糖衣包裝,竊取佛法名相也能說禪道佛,自封成佛,大禪師,吸引人信仰膜拜。
好像老鼠會,一引一,再引眾;迷眾相偕墮入火坑,以為能仰賴神力賜福,解難。如此說來,這與孩子的糕點信仰,如出一轍。

佛教從不宣揚盲目的信仰。
佛陀告誡弟子不要對祂有盲目的“個人信仰“。
因為信仰等崇拜行為會“阻礙佛弟子的心智”成長。
因此,進入佛門只知外求,祈消災解難,
這“求佛不求己”的信仰和行為,肯定不是正信佛弟子。

典型盲目,自稱信佛的人很多,且例舉其中之一。
近日看了一個影帶,千人場面中,紫衣衫人恭敬合掌向神力大師跪拜。集體的口號整齊劃一,簡直是宗教大軍。
可迷信他的人卻說他是佛——佛教如來宗的創始人。
他感動極了,連續跳躍起來回答信徒們的下跪膜拜,這動作看起來像乩童起舞,還真是有趣、娛樂、助興。
假如有人也如此跳躍,不信的人肯定批他有病!
有人說:紫色膜拜的群眾,心病不淺啊!
然而,這種宗教亂象病因只有一個:
台灣苦人多。
心不苦,不想有所求,怎會出現這種集體催眠的信仰。
心好苦,想離苦得樂,才會誤入附佛外道的詐騙集團!
只能感嘆台灣人的福報每況愈下…,愈下…
——心有戚戚焉,可嘆有心學佛,竟誤入歧途。
親近邪師外道,宣揚邪教的罪業呢?
套一句他們威脅信眾的話,不信者,會業力引爆!

佛,不是信仰來的!
佛不會透過凡夫假掰及宣揚神蹟,這是糕點信仰。
真正「如來佛」已經被迷信祂神蹟的紫色信眾綁架了!
您,與其要信仰“這樣的如來佛”,
不如去信仰行天宮的關聖帝君,
不如去拜民間信仰的媽祖神吧。
有道是,舉頭三尺有神明。
正神有正氣,比起信仰邪師的附佛外道,
祂們更坦白更安全更省錢更靈應,
能引導您投入正氣信仰的懷抱。

此生無緣修持正信佛法的智慧,
雖然是因緣使然。
但是,此時不抽身,不將“迷佛”的心拉回;
來生一定會更茫然。
耕耘正信佛法的緣,需要您自己努力正念思惟。
(梵寫於2019.4.22


世俗或超越世俗


五月中旬,普陀九華山朝聖之行將要啟程了。
八月中旬,亦將要有朝聖五台山的行程。
佛弟子朝聖佛教名山,跟一般人進香,或旅遊的觀光客有何不同?身為佛弟子,是否明白「朝聖」的意義呢。

世俗朝聖:
旅行社的朝聖團,屬觀光團性質,在行程中安排宗教儀式,及其他活動,美其名為朝聖,卻是只求歡樂的旅遊。這是滿足世間享樂的旅遊,以閒逸心、散漫心為樂;以“滿足自我”為訴求,要求「他」配合「我」。
即便是佛教自辦的朝聖活動,也有可能流於世俗。
「一切唯心造」——
若有“以客為尊”的心態,難免引來「氣」流。朝聖旅行中的行為偏差,沒有對或錯。世俗中人有世俗心態,是正常的。只不過,一兩人引來氣流,難免影響其他人。諍是非,論人我;花錢找氣受,賠了夫人又折兵,真不划算!以佛法深度檢討,福薄的人容易生氣,處處自我,不肯將就自己。

超越世俗朝聖:
這是一項深度的心靈探索,以“修行人”的心態,具虔敬心、清淨心,時刻觀照自我,處處有法喜,無所求之下,完成既輕鬆又嚴謹的修行功課。
將要出團了。請問您,想選擇世俗或超越?

內苑文化學會今年開例辦兩次,不得不說,這是回應佛畫班學生心願,才有此因緣吽。
畫佛像的人,能往四大菩薩道場朝聖,是畫佛人的福報。
但是,畫佛者學佛的誠心卻不一定比不畫佛像的人虔誠。
我們朝聖團的成員,並不規定一定是畫佛人。因為,以恭敬三寶的心學佛,才真正是畫佛的學佛人,要把佛的妙法畫在心底裡,修正成為一尊佛。

那麼,畫佛不等於學佛,朝聖當然也不等於學佛,是否學佛,關鍵在其心態。
何謂佛弟子?身、口、意,行為向著清淨之路前進的人。
學佛,要學習超越世俗,以解脫生死為目標。
——世俗有太多「我執」的羈絆,所以需要修行。
修行是什麼,怎麼修,朝聖也是修行去!
這是動中修。

由於是修行,所以不需要討好任何一人嗎?
如果不討好人,怎麼能成為菩薩呢?
請勿誤會,人家稱呼您為菩薩,莫以為自己真是菩薩了。這是假名菩薩。
真菩薩行者必須要有實際行動!

討好,是“主動”關懷的身業表現。
首先,請務必“討好”與您同房的人。
即便對方生活習性與自己格格不入,請您記得,要配合及關懷對方;了解和諒解,讓對方歡喜。
——這是討好觀世音菩薩,使佛歡喜。
修行,從歡喜開始。
令他先歡喜,我也歡喜;皆大歡喜是修行。

第二,做人是本分,學習做菩薩是修行。
但是人沒有做好,怎麼能做菩薩?
佛菩薩不是被畫在紙上,或被供在佛堂上坐著聞香的,
是要先把人的煩惱心轉化為菩薩心。
且願意將平日供在佛前的一片心香分享他人,
讓別人也能聞到您心裡的香味(德行)。
當您“心香四溢”散發出來,人人聞之歡喜,這才走在菩薩道上,且落實了朝聖,與佛菩薩同道。

佛菩薩教化眾生的道場,具有特殊,而無法言說,卻能使人心有所感動的靈應力量。
有的人,心被療癒了;
有的人,生命智慧被啟發了;
有的人,發現自己而心生懺悔;
……
朝聖——於活動之中,開啟「法」的思惟。是由外向內收的修行,藉自然景象之無常,而內觀自己。
然而,若佛弟子因朝聖而心生煩惱,請向佛菩薩懺悔!
那是自己福德不足。
(梵寫於2019.4.21

觀音不肯去日本


也許您不是佛教徒,但是此生一定會聽到觀世音菩薩名號。
假如您是佛教徒,肯定已經被觀音菩薩加持了喔!
中國文革以前,「家家觀世音」的現象可不是被佛弟子們吹捧來的,那是觀音菩薩聞聲救苦,對所有人都「有求必應」之下的效應。
觀音菩薩在人間示現,總要有一處定點,讓佛弟子有歸屬感,也使未學者有歸命之處吧。

依《大方廣佛華嚴經》云:「於此南方有山,名補怛洛伽山,彼有菩薩名觀世音自在。…」
「補怛洛伽山」即是普陀山。這裡正是佛經所說,觀世音自在應化人間的道場,而且善財童子曾於「東洋紫竹林參觀世音」。

普陀山在中國浙江省,位於舟山群島1390個島嶼中的一座小島,形似蒼龍臥海,有「海天佛國」與「南海聖境」美名。
既是小島,何以稱山?
因為舟山人一向稱島為「山」。山被海淹了,就變成了島,但依然還是「山」,這是依據「山海同輝」的道理。

普陀山為何成為觀世音菩薩的道場呢?
這個緣起很精彩,有古籍可以考證的。
據《歷代山誌》記載:
中國佛教於唐朝時傳到日本後,很多日本僧人來中國求法;他們一面尋師修道,一面參禮佛教聖地。

五代後梁,西元916年,一位日本留學僧慧萼法師到五台山參拜,巡禮各處道場;意外發現一尊很莊嚴的觀音聖像,遂動了供養的念頭。但是,寺方怎會答應,最後他“不與而取”,私下偷藏著。
他想:這一尊莊嚴的觀音像,一定能讓我國人民生敬信心,深信歸依觀音菩薩,能增福增慧,禮拜觀音菩薩,能罪滅河沙。我並非偷取,這為了弘揚佛法,動機是善的。
取走觀音像之後,他立刻動身坐船回國。
船隻航行向著日本駛進,經過浙江舟山群島,在位於新羅礁的附近,海上忽然掀起極大的風浪,然後漂來很多鐵蓮華,擋住木船前進。
鐵蓮華,現代人稱為蓮華洋。
慧萼法師在原地等了三日三夜,堅持到底。可是,木船仍被海上的鐵蓮花圍住,難以行駛。
無端發生這種奇遇,心志開始動搖,他想:
難道是觀音菩薩不肯跟我回去日本嗎?
於是,他虔敬跪在船上,向空中祝禱:
觀音菩薩啊!弟子是為了國人私取此像,請您原諒。假如這一尊像與我國無緣,那我就留下來,在此處供奉。

說話算話,他只好靠島停泊,將觀世音菩薩像請到小島上,借住張氏的茅舍,安頓下來。當時的普陀山,是一座荒島,很少人知道海中有此山。島上只有捕魚的漁民安住。
張氏漁民親眼目睹這樣的奇觀,立刻心生敬信。
太高興了!觀音菩薩要住我們這裡。
漁民們說:
觀音菩薩既然不願意去日本,您不如在此安住,我的房子可以供奉觀音菩薩。
於是慧萼法師就在小島上建寺,名為「不肯去觀音院」。

這一段典故,經古籍證實,於時間上來說,慧萼法師曾多次到中國,最後一次從五台山離去,推算距今的時間,不肯去觀音像已有1136年。
再據古籍資料預測,之後復原的觀音像高度,恰是1136mm,與時間點又正好巧合,是否暗藏不可思議的因緣啊!

寫到這裡,忍不住立即合掌默念觀世音菩薩…。
要不是觀音菩薩慈悲中國人,不肯被偷渡去日本,我們中國佛弟子的四大菩薩名山,豈不是要四缺一呢?
請您一起來恭念:南無觀世音菩薩…
(梵寫於2019.4.21

普陀山異相


五月中旬,內苑文化學會將朝聖普陀山與九華山。
「海上有仙山,山在虛無縹緲間」,
這句話是形容普陀山;
普陀山是觀世音菩薩度眾生的道場。

您也信仰觀世音菩薩嗎?
中國信仰觀音菩薩,始於東晉時代。
據傳,東晉時(公元408年),太原郭宣入獄,
他一心繫念觀世音菩薩;突被赦免。
出獄後,遂為觀世音菩薩造像。

由於魏晉南北朝時期戰事多,社會動盪不安;
觀音菩薩救苦救難的事蹟,被民間廣泛宣揚。
所謂:
千處祈求千人應,苦海常作度人舟。
菩薩的感應,透過人口相傳;使得觀音信仰,深入民心。

到了唐代,觀音信仰更為盛行,
於是浙江省舟山群島的普陀山形成了觀音的獨立道場。
約公元846年(唐代),印度僧人在普陀山看見觀音菩薩顯靈說法,菩薩並授以七色寶石。

自古至今,觀音菩薩的感應事跡從不間斷。
國父孫中山先生到普陀山之後,寫了一篇《遊普陀誌奇》。
節錄部分,譯成白話文如下:
我在視察象山、舟山軍港時,順路遊覽了普陀山。
……我們順著山路走,到了佛頂山的天燈台。
在天燈台上,我獨自一人,邊走邊欣賞風景。
不知不覺走到慧濟寺,抬頭向遠處眺望,
突然在眼前出現了奇異的景象。
我恍惚看見寺前矗立著一座宏偉壯觀的牌樓,
四周繁花似錦,佛幡在風中飄揚,寺前站著數十名僧人;
他們的舉止,似乎是在迎接客人。
近看,看得更加清晰,他們中間有一個很大的圓盤,
正飛快地旋轉,不知道那是什麼東西做的?
也不明白它是怎樣轉動起來的?
我越想越疑惑,…
剎那間,眼前的一切全部消失了!

回到慧濟寺之後,我急忙詢問同伴們,
是否也看見剛才那些奇異景象,大家都說沒有。
我覺得非常奇怪,因為在我的思想當中,
從來不信鬼神之說。
但是,為何剛才會看見那些奇異的景象?

遂再次走到佛頂台上四處遠望,
此時,感慨俯仰於天地之大,彷彿在手;
天空蔚藍,波濤捲起了浪花,
這是我平生遊覽過,最讓我心曠神怡的地方;
耳聽海濤聲,眼看著一望無際的大海;
我的身心融入眼前這一片清靜安詳之中,
心裡竟沒有一絲雜念。
真是神奇啊!
難道這是我的心和神明之間的心靈感應嗎?
(民國5825 孫文 記)

上述是真實史料,與孫中山先生同遊普陀山有三人證實;中山先生當時確實有此言行。
由此可見,《遊普陀誌奇》完全紀實,全無虛言。

您也信仰觀世音菩薩嗎?
請一起合掌,恭念:
南無觀世音菩薩。

(梵寫於2019.4.16

僧家日常——免費的壓力


真的老了!
最近筋骨受傷,上下樓時右腿膝蓋會痛,不良於行。
迫不得已,只好與果相法師一起去做脊椎矯正。
他比我年輕二十歲,腿傷卻比我嚴重,治療多次,仍不見好轉。才把腳治好,又感覺手、腰、肩膀都不舒服;如此反覆,不知道病根在那裡。

這一家民俗矯正師傅的名氣很大,天天人滿為患。精舍離此很遠,不方便掛號;每次都要麻煩住附近的葉居士拿號碼,時間一拉長,對她頗為歉意。

診所善舉,出家人免收治療費用,包括貼一次藥膏也免費。由於醫術及口碑不錯,我們才遠來治療。私心希望,他能比照一般人收費。
經他診斷,我的右膝蓋骨移位。喀擦一聲,移回去;再貼上藥膏。助理小姐包紮完之後,輕聲說:謝謝您,師父。
好溫心的免費治療,讓我們沒有壓力。

果相法師提醒:您要告訴他,腳踝和右手也不舒服。
或許是病人太多,矯正師傅回答:沒有痛,就不要看。
於是我改口說:會痛欸!
這一次腳踝骨移位,再一次,手腕、手肘關節移位。
尤其右手,日日忍著微痛,虐自己持續畫圖、敲鍵盤、提水桶、手洗衣服等等,事事配合。早就收到痛的訊號,可我總是鴕鳥心態,安慰自己,就是老了嘛。其實是不想花時間看病,太遠了。
他的醫術真是好,快速解決我很久以來強忍的病痛。

免費治療故,一次只治療一個部位,貼一次藥膏,因此必須要多次往返。
十幾天過去了,上樓梯時,右腿膝蓋仍有小抽痛。看病花時間,有時得等半小時以上,路途又遠,真是真是…,時間更貴呀!已經治療七次,心裡盤算頂多再治療一兩次吧。我有點心急,可是又擔心將來不能上下樓梯,矛盾極了。

果相法師為了安心,客氣地請矯正師傅幫忙,再一次檢查我的膝蓋關節。
他回答:不是好了嗎?口氣藏著不耐煩,我們感受到了。
我在診療室外面聽到他又問果相法師:
你的肩膀沒有問題。好了,不要再看了。
我們也想……不要來。

果相法師從診療室出來,立刻低聲耳語:
下次不要來了!
他的肩膀和腳還會痛,怎麼能終止治療呢。
然而,我能意會果相法師的感受。
即便矯正師傅的醫術口碑不錯,但是醫心不耐煩,對免付費的患者來說,仍美中不足。

葉居士問我們要不要去彰化治療,她的腰傷治癒了。
我們問:出家人要付費嗎?
於是迫不急待,隔天就去路途更遠兩三倍的診所治療。

次日,果相法師介紹在舊診所相識的病友,某某法師到彰化治療手傷。
某某法師開口第一句話問:
出家人要不要付費?
要。
那我要去,收費的比較好。
三個人同樣一個想法,治病付費沒有壓力。

有一些人做慈善,“同情”出家人,而給予免費優待,我們固然銘感於心,為之祝福。
但是,慈善和供僧的心態不同,做慈善免付費,別讓當事人承受免費的差別對待。
僧家身貧,而心志不貧,出家人不是同情的對象。
(梵寫於2019.4.5

東方淨土(十六)誰善誰惡


曾經被派到法鼓山高雄分院負責,住了數年。
有一次,趕時間搭計程車到機場。
司機看我是出家人,就說:
「我的心很好,是善良人;既不殺人、不放火,也不騙人,何必要吃齋念佛。」

難道心不好的人才需要信佛吃齋?
問題是,有誰真的能看見自己的心,肯定自己是善良人。
善的相反詞是惡,不會有人承認自己是惡人?
然而人們的善惡標準是什麼?

元朝的中峰明本禪師德行高遠,他被尊稱為「江南古佛」。
幾位學子相偕來跟他請教。
學子問:
佛家講善惡有報,如影隨形。
可是我們看到的情況卻不是這樣,那些行善的人反而家門不興,而惡人竟享受富裕快樂,佛法說世間有善惡因果,這簡直是無稽之談嘛!

中峰禪師嘆一口氣,說:
凡夫的俗情太濃!還沒有開智慧的人,往往會錯認善惡;你們不檢討自己顛倒是非的過失,竟然還怨上天不公平,這種罪過更大啊!
我舉例說吧,有人說發脾氣打人是惡行,恭敬禮讓則是善行,依我看未必如此。
甚至有人說自大貪財的行為是惡行,有操守有清廉品德是善行,我也不認同呀!

學子們非常訝異:
我們不了解禪師的意思。
中峰禪師又說:
利益別人是善行,但利益自己就是惡行了。
有利益別人的動機,即便你罵詈打人,只要是為他好,這就是善行;如果是為自己隱藏私意,就算你有謙恭禮讓的行為,卻也是惡心。

中峰禪師再說:
所以,為了利益他人而去做的善行才算公義,這是真心誠意;反過來說,凡是徇私只為自己利益盤算,即使去行善,也都是虛情假意之人!
學子們啞然,無言以對。

——由此觀點,我們看世間法的善與惡,都是因自私而有偏執心。
表面上看似善的,但損於人。
有些乍看以為是惡事,卻是利益別人的好事。
譬如父母教訓子女,由於愛之深,而責之切,因此以虎爸虎媽的態度教育孩子,孩子終成器。
可是也有溺愛濫情的父母,縱容子女壞習性,等到孩子不辨善惡不明是非;鑄下大錯時,才來哭斷腸,後悔莫及。

我們或善或惡的言行,都是發自於內心,而表現於外的行為和語言。
內心的活動形於外,對自己和他人都有影響力。
而且當下!這個心理活動將成為未來生命的潛力,成就彼此因緣。

或善或惡,如何抉擇呢。
我們或善或惡的“私心”,對甲是善,但是相對乙、丙而言,可能就是惡心惡行。
所謂護己短,而非議他人之長。
我們凡夫不外乎善惡一把抓,抓在心裡,然後接受一切結果。

因此,誰能看見自己或善,或惡呢?
能看見自己的惡念,才是善人。
(梵寫於2019.4.4