果相法師種植/攝影大乘佛教的淨土法門，與菩薩的本願有關。
「本願」是菩薩在往昔修行時所立下的誓願。
菩薩為了度一切眾生發願成佛，成佛的條件必須「發菩提心」以眾生為先，自己不急於證入涅槃。
小乘聖者證入涅槃，而大乘菩薩不入滅盡定，而且為了「成就眾生」，必須「願取佛國」——即先立下本願。
本願的內容不外乎是滿足眾生的願望。
以本願為目標，菩薩不計年月的精進修行，希望能建設符合本願的「佛國」淨土，接引眾生來此修行。
因此，菩薩成佛之後，本願就被作為此方淨土之願。
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最初菩薩的發願極為單純。
當於現實生活中，遭遇虎狼盜賊乃至疾疫災難侵擾時，菩薩因此發願，且因發願故，而心無恐怖、顛倒，甚至益發精進的修行「六波羅蜜」。
《大般若經》第二會「願行品」云：
「有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多……作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行布施波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土。』」
——六度之中以佈施為先，有「顧戀」是佈施的障礙，因此強調要「精勤無所顧戀」，乃至行其它五度也要將自己的「我、我所」全部都「無所顧戀」。
完全不顧自己，廣行布施波羅蜜…，乃至六波羅蜜。
菩薩發願：「我當云何方便濟拔諸有情類，令離邪定及不定聚，既思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土。』」
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如釋迦牟尼佛在人間成佛度化眾生一樣，菩薩淨化其國，成熟眾生，理應於其國成佛才是。
由於一個世界中沒有二佛同時出現，菩薩遂各自選擇十方無佛的世界，不惜身命修行六波羅蜜。
本來菩薩只淨化自己所居住的世界，為眾生作艱苦的修行。
但是單獨一人之力畢竟有限，菩薩便發廣大誓願：
「我自具足六波羅蜜，亦當教他人具足六波羅蜜。」
一個人要度化眾生，不如一群人來得更有影響力！
漸漸地，菩薩又因人時地的變化，更不再自我限制，為了成就誓願，從只度有限的若干人，到廣度其他關係淺薄的人；後來又不只教導親近的人，而是努力教導生疏的人成就佛道。
——菩薩度眾生的心量越來愈大，愈廣闊了。
如《大智度論》卷二十七說：「大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦」。
慈悲——就像大地承擔所有眾生的苦難，不分親疏情仇怨敵；心開無礙，心地如虛空一樣無邊無際。
《放光般若經》中說，「菩薩度人無有限量，住檀波羅蜜而行佈施，普為一切眾生故，行六度波羅蜜。」
這種比現代更先進的社會教化運動，即是淨佛國土的教旨。
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阿彌陀佛淨土，就是在法藏比丘的慈悲之下誕生了！
法藏比丘依眾生的需求，而發下「四十八大願」。
然後，他依此「四十八大願」的願景，經無量劫修行，實現了淨佛國土。
其所成就的佛國稱為「極樂世界」，亦名「安樂世界」。
顧名思義，極樂與安樂，正好是眾生想要和需要的世界。
今舉《無量壽經》為例：
「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」
（梵寫於2020.11.3）
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