仙人掌花/果相法師種植/攝影
「六波羅蜜」第六度是智慧。
修習智慧能破除無明煩惱，解脫生死，到達彼岸。
「修習智慧」是指修般若。
般若智慧與一般世間智慧不同，為避免混淆，佛法稱「般若」代之，
表示佛法出世間的智慧。
世間智慧有狂智和正智，有偏重才學，世智辯聰之流，
亦有分別邪正，品德修養之士，狂智將墮入三惡道，正智的果報在人天。
出世間智慧則能修行四諦、六度，能斷盡無明煩惱，如實了知諸法實相。
而般若是出世間上上智，是超越「有、無」的絕對智慧。
※
有一次，佛陀在靈鷲山說法。
說法之前，手裡拿著一顆摩尼寶珠。
祂問四大天王：
我手裡的寶珠是什麼顏色？
四大天王有的說青色，有的說黃色、赤色，或白色。
於是佛陀把寶珠收回，再攤開手問：
你們再仔細看，現在我手裡的寶珠是什麼顏色？
四大天王回答：您手裏沒有東西呀？
佛陀說：我拿世俗的寶珠給你們看，你們分別各種顏色，
如今真正的寶珠在眼前，你們卻視而不見！
※
摩尼寶珠譬喻佛性，佛說，眾生皆有佛性。
般若（智慧）就是我們本具的佛性。
為何我們不知不覺？因為被妄想煩惱遮蔽了。
雖然眾生的佛性尚未現前，但是佛性一直都在。
我們醒著，祂在；我們睡著了，祂仍在一起。
我們尚未證得佛性之前，佛性只是理，它不可思議，
無法用語言文字契入，般若空性唯有證悟方能相應。
※
六度波羅蜜功德中，般若智慧最重要。
五度如盲，般若似人的眼睛，指引五度趨向解脫前進。
布施少了般若，只是世間善行，不是波羅蜜，其他亦如是，
沒有般若引導的持戒、忍辱、精進、禪定等，
也只是世間善，無法出離世間。
外道修行禪定，缺少波羅蜜，那是世間定，無法解脫生死。
般若是佛法不共世間的智慧——以般若空慧的心觀察世間，
則世間法可以轉化為出世間的解脫法。
※
我們修禪定是為了成就般若波羅蜜，不是為了得神通。
多年前，曾居士分享他朋友的經驗。
30多歲婦人，精進持咒得天眼，能看見非人世界的眾生。
深夜一位善鬼造訪，她客氣請進，善鬼在門口拒絕：
不！進去會嚇到你的家人。
真的天天見鬼欸！她日夜不得安寧，身心崩潰，受不了。
於是去找佛教法師開導，這問題才解決。
原來問題在婦人持咒的心態，她念念想得天眼。
這是沒有般若（空性慧）指導，執著神通，誤入歧途。
曾居士有位學佛多年的朋友改信神教。
朋友認為每個宗教都一樣，於是去神道廟“學佛”，心有偏執故，
也很快跟鬼神眾生感應、對話，並以此炫耀。
而曾居士自己呢，他說剛開始也執著神通，後來讀誦金剛經，
並聽聞佛法，才放下執著，如今安心做義工。
屋裡著火了，要趕緊逃生啊！
但是孤獨一人瞎了眼睛，不知正確的逃生方向，怎麼辦！
——解脫生死的方向必須有眼睛（般若）來指引。
（梵寫於2022.10.6）
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