仙人掌花/果相法師種植/攝影
「六波羅蜜」第五度是禪定。
禪定，專心一意，收攝散亂的內心，不生邪念。
禪定語源來自印度，譯為思惟、靜慮；是繫心於一的三昧境界，
三昧就是修定所產生的功用。
禪定與八正道中的正念相同，就是精神統一，
可透過禪修來訓練心，統一散亂的心。
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「坐禪」，一般人解釋是盤腿坐著修禪。
「坐」為「結跏趺坐」,「禪」為禪那、靜慮。
禪宗六祖惠能大師也是南宗禪的祖師。
某日，惠能問北宗禪神秀的弟子：
你的老師平時怎樣教導你們？
神秀弟子回答：老師說要「住心觀靜，長坐不臥。」
惠能大師說：「住心觀靜」是病，並非禪。
長坐著拘束身體，於理何益？我有一偈，且說給你聽。
「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？」
惠能大師打破了形式框框的坐禪觀念。
他說：所謂坐禪，「外於一切善惡境界，心念不起，名為『坐』；
坐而心念不起，就是「定」；禪能明心見性，就是開「慧」。
因此，修習禪法是「以定慧為本」，
於日常生活中，於行住坐臥間皆可修定慧，
於一切作務皆可參禪，心要專注當下，看見自己的心。
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禪修稍有定慧的人，動了粗的瞋慢念頭，能立刻覺察。
某甲臥病數日，從醫院看診回來，在走道上巧遇某乙。
某乙皺一下眉頭，似乎看不慣被人扶著的某甲。
她冷冷地對某甲說：你得的是心病！
醫生說血糖太低，導致暈眩嘔吐。
她卻說心病——這不正好說中她自己的「心」？
作為旁觀者清的立場，我認為這人的心病比較嚴重啦！
她看似說他人，其實是道出自己纏心糾結的病。
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凡夫誰沒有心理病，貪瞋癡慢疑…，都是心病呢。
心病要用心藥醫，佛法是心藥，禪修是佛法之一；
而我們說話可以是禪，也可以是纏；
纏，譬喻眾生的煩惱心，有八纏、十纏。
十纏包括無慚、無愧、嫉妒、慳吝、悔恨、睡眠、
掉舉、昏沉、瞋忿、掩過。
纏，有繫縛之意，我們都被繫縛在惡念往惡趣的煩惱裏。
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修習禪法是「以定慧為本」。
說話也是禪修——但是需要很微細的心才能自我覺察。
說話時保持正念，知道自己為何要說這一句話；
清楚自己說話的內容，它是冷漠，或是慈悲的話；
了解對方心裏的反應，開心、受傷或鬱悶？
我們要為自己所說的話負全責。
覺察自己在日常中說了什麼話，可以不是禪話，
可千萬不要說纏話！一句話能糾纏彼此的煩惱現行，
讓別人不開心，難道自己會開心麼。
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我們每一天都在說話，說給別人聽，也說給自己聽。
纏是煩惱心，禪是慈悲心，我們時時在驗證自己的心。
沒有慈悲心，就沒有使人喜悅使人自信的禪話可說。
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