仙人掌花/果相法師種植/攝影
說完野干前世求道的因緣。
佛陀告訴波斯匿王：
當時的野干就是我，舍利弗就是帝釋天主，彌勒菩薩就是阿逸多；
八萬天人則是娑婆國土不退轉的菩薩們。
佛陀又說：
大王，我從開始發心修行菩薩道，直到證入無生法忍不退轉位，
這期間常常和彌勒菩薩、舍利弗等，一起為了求佛法而不顧身命地精進，
為了追隨明師聽聞法義，而朝夕侍奉；
我們就是這樣專精地學習，才能成就般若智慧。
由於般若智的緣故，我在五道中可以隨願轉生，
教化難以數計的有緣眾生，使他們離苦得樂。
從初發心到現在成佛，我都是方便善巧地運用般若智慧，
斷除一切煩惱，證無上正等正覺。
成佛後，仍然以般若來教化娑婆世界的眾生，幫助他們度脫三有煩惱。
因此，我才說：般若智慧具有“甘露、良藥、橋梁、大船”等四種含義。
※
「甘露」原是清涼的雨露，佛教說的甘露則是譬喻佛法。
《法華經》云：「為大眾說甘露淨法。」
甘露沒有具象的形體，其真實法義是指清淨心；
甘露是佛法的法味，是離苦得樂的涅槃。
「良藥」之喻，如《大智度論》云：
「佛如醫王，法如良藥；僧如看護，戒如良藥。」
亦如《諸法集要經》所云：
「善法如橋梁，持戒則能往；隨順修善行，決定得善果。」
——五戒善法就像一座「橋梁」，即使橋下有萬丈深谷，
或有滔滔洪水，持守五戒者必然能平安度過（不墮惡道）。
而「大船」則象徵大乘佛法，可以及時運載很多人，
遠離生死的此岸，到達解脫煩惱的彼岸。
以上四種譬喻都在說明般若智慧的含義。
※
野干成佛用了什麼方法？
方便以為父，般若是佛母——野干成佛的兩大法寶，
是「方便」善巧地運用「般若」智慧。
般若為體，方便為用；依體起用，用不離體。
譬如黃金（體）與黃金所造的金飾品（用），
兩者形相雖然不一樣，但本體和作用之間的關係，不一不異。
「方便以為父，般若是佛母」——假世俗之詞的譬喻告訴我們，
諸佛慧命的源頭是「方便」與「般若」，而這也是大乘佛法的根本。
佛陀的方便法就是“譬喻”，以說故事方式，靈活、權巧地譬喻善法；
深入淺出演說佛法，使人歡喜受用。
※
老師教導學生，因才而施教，這是做為老師的方便法；
待人處事不計較、尊重對方，不計較和尊重是職場方便法；
對慳貪心重的人用布施來教化，引導他發菩提心學佛；
或種種隨其所好，使其學佛的好方法，都是方便法。
因此，有智慧才能善巧運用方便。
有一位大專生參加禪七之後法喜滿心，希望父母也能學佛。
於是一改飯來張口的習慣，主動幫忙家事，並時時關心父母心情和健康。
不久，父母果然被他感動，覺得佛法真奇妙，孩子變懂事，更孝順更貼心；
父母遂跟著歸依三寶，開始學佛。
這孩子有智慧，“隨順、孝敬”，就是他度父母學佛的方便法。
他是真實孝子，度父母出離「三有」苦海。
註：三有即欲有、色有、無色有，意義和三界相同，離不開生死流轉。
（梵寫於2022.11.21）
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