念佛人(39)最後一念決定往生處


——念佛人的大安樂

昨天說

臨終時動了什麼念,就由那個心念主導,去投生彼處。

了解人生的最後一念很重要,念啥就會往哪去,

有些人的信心開始動搖了!

因為這幾日念佛,才發覺自己的心有太多牽絆,嘴裡念佛;

心裏卻很散亂,沒辦法一心安住在佛號上。

所以呢,有念佛的人都念成這樣,何況不念佛的人!

現在分享一個記載於《分別業經》的一則故事。

世尊阿難說:

有的人一生作惡,但是死後卻往生善道;

有的人終身行善,死後卻往生惡道。

阿難不明白,問為什麼?

世尊說﹕

有兩個因緣造成。

一者,惡人今生作惡的惡果尚未成熟;

而他前世的善業已經成熟了,所以先往生善道。

二者,惡人臨命終時生了很強的善念,讓他往生善道;

而善人宿世的惡果先成熟,死後先往生惡道;

或者是善人在臨終時“忽然生了很猛的惡念”也會先往生惡道。

阿難再問:

臨終時最後的剎那一念,為何勝過一生的善惡業呢?

世尊說﹕

雖然最後一念只是剎那,卻非常強大,影響力太猛烈了!

這好像在餵毒,只需一滴就要人命;

又像是引燃星星小火,無明火能火燒功德林;

即使累積了很多薪柴,很快就全部燒光。

這故事有兩個重點。

第一點臨命終時忽然生了很猛的惡念…

我們有哪些惡念——「貪、瞋、癡」是基本病根;

臨死之人能貪圖什麼,這是日常就忽略的潛伏習性。

佛經有個故事

一位富有的善人死前仍惦記家財,死後投胎自家的母狗;

小狗出生後天天盯著自己生前的房間,看守暗藏的財寶。

兒子經佛陀點化挖出財寶,他才信樂善好施的父親墮生為狗子。

所以有錢的老人家要注意喔!

守財堵不住六道路,要早日放下,早日“轉移”煩惱。

好!你說你沒錢可牽掛,那這個瞋心呢?

日常愛生氣的人也要注意!

時常生悶氣、發怒氣,破口大罵,或者像悶燒鍋一樣的長氣;

看似傷人其實更傷害自己。

以前有一則新聞,中年人為了自己支持的政黨大選失敗;

開票日氣沖腦門,真的氣死了。

唉!把一時的政治當作終生執愛的癡人,台灣人可多了。

「瞋」與「癡」,像患難兩兄弟,不信因果業報;

莫名其妙生瞋,再因瞋而生癡,然後癡心造惡業,沒完沒了。

第二點﹕累積很多薪柴,一下就燒完…

薪柴是譬喻善業,一念惡心,累積的善業全燒沒了嗎?

不是喔!還沒有承受果報的善業,種子都還存在的;

等待因緣成熟時,仍會結果。

但是必須提醒念佛人,往生西方淨土不是靠你累積多少善業。

這一點,一定要聽入心裡,記在心裡!

往生淨土是仰靠佛力,念佛是正行,是正餐;

善業是助行,只是點心而已。

想養慧命求往生淨土的人一定要吃正餐;

點心可以多吃,也可以少吃,

但是千萬不要點心吃飽撐著,而沒有胃口吃正餐喔!

 (梵於1999年彌陀佛七講述,寫於2024.5.21

念佛人(38)臨命終時的三種執愛

——念佛人的大安樂

今天跟大家分享一個真實故事。

這是作家施叔青女士發表的文章,令人印象深刻。

一位女子因先生外遇而離婚,之後得憂鬱症,情怨很深。

她晚年得絕症,好多次在主治醫師通知病危時,都能掙回一口氣活下來。

很奇怪,病情每況愈下,竟還能堅忍最後那一口氣。

家人不明白她是求生,或是命大,或嚥不下心怨情仇?

後來經朋友提醒,她的女兒終於了解母親不願撒手原因。

於是女兒不顧家人反對,把父親找來,勸父親跪在母親病床前懺悔。

他看她病苦的模樣,當下真誠的流下眼淚,告訴她:

我對不起你……。

就這一句道歉,助她下一秒安詳嚥氣。

恨之深,愛亦切;任何心念都是兩面刃,一念恨意,

另一念就是折磨自己的心刀。

人對情感的執著好像在一團火焰裡再加一束薪柴,

繼續燃燒生命(輪迴),又好像在火上澆石油;

任由熱滾滾的意念佔滿心靈,帶到來生。

此生最後一念的「無明」會帶她往哪兒找「再生」呢?

所謂「無明」,是指黑闇愚痴迷惑的心,渾沌不明。

《成唯識論》云:「臨終有心,必定起愛。」

“無明與愛”是流轉生死的原因,二者沒有先後。

人在臨終時,會生起三種執愛:

一、境界愛:對丈夫妻兒眷屬,家產及周邊人事物所引生出來的執愛。

二、自體愛:惜愛身體,即使被病苦折磨,已經不成人形,仍愛戀此身。

三、當生愛:期待來世,對自己“當來生處”生染愛;

莫名貪愛現前的幻境,然後就投胎了。

亡者為何會貪戀現前的幻境?

命終後,依然存在的“無明”就是延續今生行為(業)的力量;

幻境則依亡者今生的善惡業緣現前。

因為這一生行為的影響力不會隨死亡消失;

善惡業就是轉動下一個生命體的勢能。

至於來生會得到什麼形態的生命體;

將依亡者“最後的那一念來決定”。

注意了!我們將來也都是這樣啊!小心人生的最後念。

反過來看自己,是不是也有難解的千千結

從年輕到老,不順心的事一樁樁,家醜不想外揚;

梗在心頭竟悶出病根,這些心思藏著掖著;

等到人生最後可能會冒出來結算喔!

看別人,想自己——臨命終時一個意念牽纏;

尚且走得這麼痛苦,何況是貪愛不捨,或瞋怨入心呢?

沒有斷煩惱的我們,必然會被自己的煩惱反撲!

總結:

阿彌陀佛早就看透凡夫煩惱不斷,臨命終時顛倒錯亂。

所以,祂告訴我們:

煩惱心結不用剪也不必理,平時可借用衪修行的功德;

念「南無阿彌陀佛」六字聖號來「轉」煩惱。

「轉」不是斷,我們把斷不了的煩惱,轉向依靠阿彌陀佛;

以念佛求生淨土的願力來轉自己的業力。

我們要問自己﹕

此生要依願力往生淨土,或者是依業力去六道輪迴?

(梵於1999年彌陀佛七講述,寫於2024.5.11

 

 

念佛人(37)前世今生是否同一人

 

——念佛人的大安樂

從民間信仰轉來信佛的佛教徒,多數認為人死亡後變靈魂。

民間傳說亡者在七日內會回家看親人,繪聲繪影好像是真的,

都說那是靈魂,信者恆信。

所謂「靈魂」,這是亙古至今的宗教神話,形容它是無形的精髓;

寄居在人的身體內,不但能獨立存在,來去自如;

還可以投胎或生命互換(附身),而且永恆不滅。

但是佛法認為,如果有一個實體永恆的靈魂,那是不可能轉動的;

更不可能建立生命輪迴。

於是不少宗教學者質疑﹕

佛教不承認有靈魂,難道生命輪迴是假的不是真的?

既然佛教肯定有輪迴,就必須有一個實體的靈魂;

或稱為神我,要不然是誰在輪迴呢?

所以直到現在,靈魂的觀念已根深蒂固,深入民間了。

還有很多人把靈魂當成鬼,說人死後有三魂六魄;

這也都是民間信仰來的,不是佛教的。

以蘇東坡為例,前世為僧後世是文學家;他們是同一個人嗎?

相信靈魂者都說是同一個靈魂在輪迴;

依此來說,蘇東坡的前世後生就是同一個人。

但是,佛教卻否認有一個“永恆存在的神我或靈魂”啊。

所以,人死之後變成靈魂的那個我,並不存在!

正確地說,佛教不承認有一個被稱為靈魂,永恆的“自我個體”。

前世的「我」死了,輪迴之後卻不是今生的「我」,這說得通嗎?

如果今生不是「我」在輪迴,那前世的「我」去哪了?

讓大家糊塗了!以前的我不是現在的我,沒錯!就是這意思。

佛教既主張「無我論」,卻為什麼肯定說有生命輪迴。

佛陀說諸法無我,意思是說﹕世間萬物,都沒有原始恆常的自性。

例如做為一個「人」的存在,並沒有一個實在的「我」的核心;

或者稱為靈魂的東西。

世間萬物,包括人的存在,都是因為「因緣和合而生起」;

當因緣滅盡時,生命便自然消散了。

靈魂之說不符合佛陀「諸法無我」的教義。

既然無我,那是什麼力量在推動眾生的輪迴呢?

應從「業感緣起」的因果法則來說﹕

我們“日常行為影響力就是推動生命輪迴的力量,稱為業力”。

再來回顧蘇東坡的輪迴經驗。

前世為僧,後世是文學家,也可以說是同一個人在輪迴;

由於前世的行為(業力)還沒受果報之前不會失去;

所以他的前世今生確實是同一個人!前前世影響後後。

但是,從佛法「無我」論的角度來說——

空、無我,是指沒有一個永恆不變的我。

因此蘇東坡的前世後生並不是同一人喔!

想一想我們自己,學佛前和學佛後的“心念和行為”;

有沒有產生變化?還是同一人嗎?

學佛之後開始供養三寶及布施、持戒、忍辱等善行;

這些都是業因,未來因緣成熟時,會結成善業的果實。

注意哦!業,是指有意的行為;現在我們念佛;

每一句佛號都是有意念的業因;因緣成熟時,果報必自受。

念佛人的果報——往生西方極樂世界。

總結﹕

昨日之前都是前世,今日是今生;

還沒念佛是前世,念佛之後是今生;

現在之前的前一念是前世,現在當下這一念是今生…

如今我們每一念都在變化,佛力加持故,不念煩惱,只念解脫。

因此,我們的前世今生是不是同一人呢?

(梵於1994年清明佛七講述,寫於2024.5.1

 

 

 

 

 

念佛人(36)生死夢醒了要回家鄉

——念佛人的大安樂

活過一甲子才能感嘆人生無常,親見某甲的兒子車禍重傷走了,

某乙的女兒生了兒子,先生卻絕症走了…,忽喜忽喪,令人錯愕,傷感。

看別人再回想自己,忍不住感嘆﹕人生如夢啊!

有這種感受的人醒來了嗎,不再做夢嗎?

即使知道人生如夢,還是想窩在夢裏繼續尋夢;

因為夢裏什麼都有,有財有房,一家兒女俱全。

以佛法的立場看世間,凡夫都在做生死大夢;

生死輪迴中無數次死了又生,生了又死;

都在生死夢裡把玩生死,玩得不亦樂乎。

做美夢的怎麼叫都不肯醒,但是從噩夢中驚醒的人;

終於回歸現實,不再作夢。

噩夢是譬喻吃苦也知道苦了,這苦味很補心;

受苦能使心想離苦,想要離苦才會念佛喔!

今天跟諸位介紹最先在詩句中感觸人生如夢的古人。

蘇東坡是北宋文學家,在《念奴嬌》詩中,說﹕

「人生如夢,一樽還酹江月」。

他說﹕人生像一場大夢,現在把一杯酒獻給江河上的明月;

請月亮跟我一起飲酒同醉吧!

這是蘇東坡為了排遣情緒,引用江上的清風和明月;

來祭奠千古人物,藉此尋求自我安慰。

他這是把人生難解的命運交給大自然。

那麼,人生有甚麼大問題無法解決呢?

《春渚紀聞》卷六中記載﹕

錢塘西湖壽星寺的老僧說,蘇東坡曾經在本地做官;

百日後與參寥子來寺裡參觀方丈室。

參觀後,蘇東坡參寥子說﹕

我沒有來過這裡,但是在方丈室看到的一切,讓我想起應該有住過;

感覺太熟悉了,從這兒往上走去懺堂,應該還有92個階梯。

於是參寥子找人去數一數,果然是92階。

蘇東坡想起來了,他說﹕

我前世是本寺方丈,寺裡出家人都是我的法眷屬。

從蘇東坡的詩句來看,果然人生如夢!

人生沒辦法解決的大問題不就是「生死大夢」?

在夢裡沒醒又進入另一個輪迴夢,極少數人能回憶;

我們多數人完全斷片,不記得夢中夢了。

蘇東坡的前世戒行很好,轉世還能做人;

他不僅文學才華超絕,而且佛緣很深。

諸位!你是從噩夢醒來,或者還想在美夢裡尋夢呢?

你們都醒了,如果還想做夢中夢,就不會來念佛了!

蘇東坡的故事給我們警惕,他前世為僧,沒修念佛法門求生淨土;

持續做生死夢,才讓我們能見識到他的才華,這是好或是壞呢。

我們要知道,人的才華夢僅於一世,生死輪迴的大夢則是生生世世。

求生淨土不需要才華,只需要老實的心,老實地念佛。

念佛吧!唯有阿彌陀佛能喚醒夢中人,夢醒了就回家鄉。

我們要回家了。

南無阿彌陀佛…

(梵於1994年於清明佛七講述,寫於2024.4.21