——念佛人的大安樂
從民間信仰轉來信佛的佛教徒，多數認為人死亡後變靈魂。
民間傳說亡者在七日內會回家看親人，繪聲繪影好像是真的，
都說那是靈魂，信者恆信。
所謂「靈魂」，這是亙古至今的宗教神話，形容它是無形的精髓；
寄居在人的身體內，不但能獨立存在，來去自如；
還可以投胎或生命互換（附身），而且永恆不滅。
但是佛法認為，如果有一個實體永恆的靈魂，那是不可能轉動的；
更不可能建立生命輪迴。
於是不少宗教學者質疑﹕
佛教不承認有靈魂，難道生命輪迴是假的不是真的？
既然佛教肯定有輪迴，就必須有一個實體的靈魂；
或稱為神我，要不然是誰在輪迴呢？
所以直到現在，靈魂的觀念已根深蒂固，深入民間了。
還有很多人把靈魂當成鬼，說人死後有三魂六魄；
這也都是民間信仰來的，不是佛教的。
以蘇東坡為例，前世為僧後世是文學家；他們是同一個人嗎？
相信靈魂者都說是同一個靈魂在輪迴；
依此來說，蘇東坡的前世後生就是同一個人。
但是，佛教卻否認有一個“永恆存在的神我或靈魂”啊。
所以，人死之後變成靈魂的那個我，並不存在！
正確地說，佛教不承認有一個被稱為靈魂，永恆的“自我個體”。
前世的「我」死了，輪迴之後卻不是今生的「我」，這說得通嗎？
如果今生不是「我」在輪迴，那前世的「我」去哪了？
讓大家糊塗了！以前的我不是現在的我，沒錯！就是這意思。
※
佛教既主張「無我論」，卻為什麼肯定說有生命輪迴。
佛陀說諸法無我，意思是說﹕世間萬物，都沒有原始恆常的自性。
例如做為一個「人」的存在，並沒有一個實在的「我」的核心；
或者稱為靈魂的東西。
世間萬物，包括人的存在，都是因為「因緣和合而生起」；
當因緣滅盡時，生命便自然消散了。
靈魂之說不符合佛陀「諸法無我」的教義。
應從「業感緣起」的因果法則來說﹕
我們“日常行為影響力就是推動生命輪迴的力量，稱為業力”。
※
再來回顧蘇東坡的輪迴經驗。
前世為僧，後世是文學家，也可以說是同一個人在輪迴；
由於前世的行為（業力）還沒受果報之前不會失去；
所以他的前世今生確實是同一個人！前前世影響後後。
但是，從佛法「無我」論的角度來說——
空、無我，是指沒有一個永恆不變的我。
因此蘇東坡的前世後生並不是同一人喔！
想一想我們自己，學佛前和學佛後的“心念和行為”；
有沒有產生變化？還是同一人嗎？
注意哦！業，是指有意的行為；現在我們念佛；
每一句佛號都是有意念的業因；因緣成熟時，果報必自受。
念佛人的果報——往生西方極樂世界。
總結﹕
昨日之前都是前世，今日是今生；
還沒念佛是前世，念佛之後是今生；
現在之前的前一念是前世，現在當下這一念是今生…
如今我們每一念都在變化，佛力加持故，不念煩惱，只念解脫。
因此，我們的前世今生是不是同一人呢？
（梵於1994年清明佛七講述，寫於2024.5.1）
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