——念佛人的大安樂
1
回顧前文已說明的——
「全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自」；
這一段包含了“理法界，事法界，及理事無礙法界。”
接下來，說明“事事無礙法界”。
《要解》中藕益大師說﹕
「我心徧故，佛心亦徧，一切眾生心性亦徧。」
這個「我」是指個體的生命，代表每一位眾生。
我的心遍滿一切法界，佛心亦遍滿一切法界；
所有眾生的心性都遍滿一切法界。
因此，盡虛空遍法界沒有一法不是（我）自己。
心性徧滿故，這就是「事事無礙法界」了！
但是，為何眾生心能跟佛心一樣，心性遍滿法界？
因為「心性本徧」的思想，就是在詮釋眾生皆有佛性，
心的本質相通，心性不會侷限於一，而是遍滿一切處。
在眾生皆有佛性之下，眾生心和佛心沒有高下之分；
——若有差別，那就只有迷與悟的差距。
佛心看眾生，眾生都是佛；
眾生心看佛，佛也是眾生。
修行並非想要得到什麼，而是要顯現我們本有的佛性；
修心不是向外野放，而是向內收攝，回歸到心性清淨。
2
事事無礙，是說事相與事相之間，相互通融，彼此無礙；
一事與多事，也是一多相融，一中包含多，多中包含一；
可是，這「事事無礙法界」在現實中不容易融會貫通。
《要解》中藕益大師以燈光譬喻：
「譬如一室千燈，光光互徧，重重交攝，不相妨礙。」
今以車站為例，候車站天花板上必然懸掛許多盞電燈；
一盞燈光不僅能照射所有燈，同時也攝入其他的光；
等於一光之中遍入多光，而多光中又遍入於一光；
在多光攝一光，一光中攝入多光之下，燈光相融；
您看！一中包含了多，多中又包含一；
燈光重重攝入彼此的光芒，卻不會互相妨礙。
3
那麼，大與小又如何互容，重重無盡呢。
以地球和宇宙的大小來說明。
據最新估計可觀測的宇宙星系至少有2萬億，甚至更多。
可見地球在大宇宙的世界裡只是一個小星系。
但地球卻容納了無數的大山、大海，無數的眾生…
躺在草坪上，眼望天空，宇宙有數不盡的日月星辰；
在我們心裡，地球很大，跟個別的星球相比，夠大了。
然而這麼大的地球在宇宙世界中竟只是一粒星球而已。
地球很小但也很大，它包容了無數的人、房子、國家；
所以地球雖只是一，但這個一也是多喔！
4
再從局部和全體來說明。
一盞燈是車站燈光的局部，站內所有的燈光是全體；
而一燈中含有多燈投射的光明，又是局部包含了全體。
世間萬物，哪個不是一多相即、大小互融；
哪個不是如千盞燈光，光光互徧，重重無盡呢！
所以說，一中含多，一燈含攝了全體之光——
這就是《華嚴》十玄門中“一多無礙”不可思議法門。
綜合以上所述，即是信理。
5
總結六信，藕益大師說：
「信則信自、信他、信因、信果、信事、信理。」
六信的源頭從「信自」開始，起頭很難；
但是能堅持到最後的人更難！
有些修行人先信理，重視理論，缺乏實際的行動力；
就是把終點當作起點，結果兩三下就畢業，跟佛掰掰了。
有些人雖念佛卻是三天曬網一天捕魚，缺少長遠心；
念佛一日休息三日，阿彌陀佛常常被曬在心門外邊角；
欸！不願意請阿彌陀佛長住心裡，怎能怪佛不回應；
又怎能怪與佛心的迷悟差別越來越大呢。
（梵寫於2025.9.13）
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