明/丁雲鵬居士畫
諸佛菩薩像，是代表修行的法門。
例如觀音菩薩像表觀音法門，包括持念觀音聖號、大悲咒、心經、觀音靈感咒…等。
阿彌陀佛像、西方三聖像等，是念佛法門，是觀想、觀像法門，也是觀音法門之一。
顯教還有其他修行法門…，佛像是助緣。
而且弘揚佛法，佛畫是不可少的法物之一。
中國佛教在壁畫式微之後，仍積極地以「圖像」傳播佛法，深入民間，對推展佛法助益很大，很廣。歷經千餘年以來，從曹不興、佛畫“四樣”等，再到張大千，歷代畫家將佛法的感悟詮釋在佛畫上，佛像畫遂成為中國人物畫的主流。
中國佛畫有圖和像兩大類。
所謂「圖」，是指畫中除了有主體，亦有陪襯，還含有故事情節。譬如佛傳圖、本生圖、經變圖、故事圖等。
至於「像」，則指單獨畫一尊佛菩薩像，或畫多尊聖像，主要是佛像、西方三聖像、菩薩像、羅漢像、護法神像或高僧像等。
如今，台灣畫佛像的人漸漸多起來，相較於三十年前我辦佛畫展，差別很大。當時除了蓮華學佛園的清涼藝展外，辦個人佛畫展的極少。不過，或許是我孤陋寡聞，不知罷了。
那麼，多年以來在台灣推廣的佛畫，是什麼風格呢？
多數以日式膠彩佛畫為主流。
日本膠彩畫原本是承接中國傳統「以膠繪彩」的技法。
用礦物、水干為顏料，再用鹿膠等作為媒介，將佛畫繪製於絹布上，絢爛的色彩，呈現別緻的華麗質感。
現在我們看到從日本傳來台灣的膠彩技法，不只揉合中國唐宋工筆畫，且能運用凹凸面的寫實技法，以色塊代替勾勒的線條，與中國傳統「水墨畫」以線為主的畫風大為不同，可以說，分出另一類中國畫的支流。
然後，中國老祖宗的畫藝再從日本傳回來台灣。
已經變化成為日本的面貌，日本的文化傳承；
傳統中國畫重視勾勒生動的運筆方法，
在日式膠彩佛畫上已不復見。
而且，中國漢式佛畫是以線描主導畫面，
膠彩佛畫則是以色塊面積為主，線條為輔。
台灣主流藝術的觀念，並不把佛畫視為藝術類，而是民俗藝術類，也就是民間畫工。反而，膠彩畫的地位提高了。
因為幾十年以來，在台灣的中國傳統人物畫式微了，佛畫跟人物畫又息息相關，人物畫沒落，佛畫亦微。何況，人物畫家不一定畫佛像。
真是要感謝當年曉雲法師推動清涼藝展，讓後輩有機會學習觀摩。清涼藝展創作的作品就是中國的漢式佛畫。
如今，我也很想為中國漢式佛畫盡一分心力。
無奈呀！忍不住喜歡，我太喜歡中國漢式佛畫的風格。
（梵寫於2019.9.5）
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