了解迷界因果之後，我們應在日常生活中觀察苦諦，使之成為內心“正面”向上的力量。
依因果次第來說；先要有因（集諦），才會有果報（苦諦）。
但是，為何釋尊先說苦諦再說集諦呢？（苦→集）
——因為我們若先見到苦的真諦，就能看見集諦。但是，若逕自思惟集諦（因），不見苦諦（果），這種心態就很難與修行相應。
例一，我知道自己身體有病根（集諦）。但是此病尚未發作，會去服藥治病嗎？除非萬貫家財，命比黃金貴，一般人有命沒黃金，百分之百得過且過，或帶病延年囉。
增長了佛學知識的佛教行者，有誰不能如數家珍般，對集諦的內容序列說明。集諦有貪嗔癡慢疑等百八煩惱，……
然而，即便了解集諦是招徠苦報的因素，即便明白內心的貪嗔癡正在造業，又如何！
——人我爭執時，仍恨不得把對方罵死，把自己給氣死。而貪愛生起時，那情執比蒼蠅撲倒黏膠還猛，至死不離，連屍首都奉獻了。世間八苦，干我何事！
——能思惟集諦又如何！我們依然我行我素，忽視三毒水能玉石俱焚。好吧，您們脾氣很好，尤其學佛之後精進拜懺修行。然而為何面對蒙古烤肉，竟能使人現宰，邊烤邊吃還邊按讚，更上網炫耀！有人質疑問：這就是資深學佛人的慈悲心行嗎？
眾生受苦報，淪為眾生口邊肉，不都是眾生嗎？生生世世互相噉食；今生人身難得，佛弟子長了佛法知識，可別只修癡福啊！
例二，我已經生病了（苦諦），受盡病苦折磨。
一般疾病泛指疼痛、感染甚至死亡。廣義也包括受傷、自體免疫病、傳染病、功能症候群、特異行為等；影響人的生理、情緒、生活態度及人格。病情發作時，不僅要尋遍名醫治病，甚至問卜神明，也要去治。
此時的世間八苦，「生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛」等苦，都跟自己“息息”相關了。
釋尊說：生命在呼吸之間。
………
現在，請您感覺自己的出入呼吸。靜默…，深呼吸…，當一息不來時，剎那不就是來生？
都這個時候了，我們還要浪費生命噴三毒水嗎！
釋尊說世間「一切皆苦」，表面上看似乎太負面、悲觀，厭世思想。但是請深層觀察，即便在文化進步的歐美諸國，恐怖殺手近在咫尺，不是處處充滿苦患麼？大國尚且如此，何況文明落後，或戰事頻仍的的國家，更是苦難無窮，慘不忍睹。
我們看到國外人民在戰亂中受苦，台灣沒戰爭，以為自己是平安快樂的。看到親朋好友受病苦煎熬，以為自己健康力壯，是平安，快樂的。
可世間的天災意外總是讓人防不勝防！老中青少幼，那一個年齡層不是在無常中乞討生命。
可見「死」緣藏在「生」日中，苦諦確實與自己“息息”相關啊！躲過今天，逃不過今生，是我們共同的命運。
問題是，我們觀察「無常之苦」了嗎？若已看見，怎會把「我」攀附在任何的人事物上。說：「那是我愛的，我所有的。」而為我所失去的，為了被無常逼迫的所有變化，為了美食口慾，再造惡因（集諦），再結苦果（苦諦）呢。
釋尊說法最終目的，是要我們凡夫尋求安樂之道。
而佛教的解脫過程，必須先深入思惟苦諦，若忽視苦諦，一定無法邁上究竟解脫的「道」路。
（梵寫於2017.10.26）
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