《雜阿含》經，以及諸多經論，都曾記載佛陀上升到忉利天為母親摩耶夫人說法，然後回到人間。這對於把佛法當研究的人而言，實在難以置信。
所以，我們學佛的理想是什麼？
不只是增長佛學知識，而且要真實學佛，學習在日常中體驗佛法。
四聖諦中的道諦以正見為核心，正見又以八正道中「正思惟」為標的，其他（正語、正業、正命、正精進、正念、正定）皆為附從。
也就是，正思惟如射箭，想要射中箭靶，心性要正，目光要正，人身要正，一心貫注於目標。射中了，心不驕不喜，射不中，亦不懊惱。
信佛之後：
先要具「世間正見」。世間正見可保證生生世世得人身，有善因緣可繼續修行。
學佛之後：
應進一步具「出世間正見」——了解「四聖諦、緣起法則」——然後以正思惟來引發解脫意向，展開正見的修道生活，這才能遠離世間的思惟模式。
日常中，怎樣才是遠離世間的思惟呢？
世尊如是說。
一者，慎思明辨地深入思惟「無常」而向於「厭」。
此厭，即是“遠離”刻意的苦和縱欲的樂；對修行人來說，執著兩邊，都是苦。並遠離恩怨、名利、權勢、利害等。
例如，貪汙固然不對，執己清廉也不好；世間毀譽皆無常，好人讚嘆你，壞人毀謗你，不過是立場不同而已，局勢身分變換，或許給讚的人變成罵你的人。何苦為此傷神？人生苦短，才真是苦。
二者，進而要向於「離欲」：
離欲不是要避世，捨繁華入山區過日子。而是日常生活中，要覺察自己內心的欲望如毒蛇，避之唯恐不及。
佛經有一個故事。佛與阿難出去托缽，經過水溝時，佛回頭看了一眼，跟阿難說：「阿難！有毒蛇！」阿難退後看了，也說：「有毒蛇！世尊。」
在田間工作的父子聽了，也好奇上前看了，發現是一甕黃金。於是歡喜搬回家變賣，忽然由窮變富，引鄰人側目，遂被告發。父子觸犯地上物皆是國王財的律法，竟差一點被波斯匿王砍頭。
這故事又讓我想起五月中旬的一則新聞。一位泰國和尚“幸運”中了樂透頭獎，卻為了有錢享樂而還俗，從早到晚酗酒，染上酒癮後，又“不幸”因酒駕而自摔死亡。
如何衡量幸運或不幸？如果他沒那筆錢，不會還俗，也做不成酒鬼。
但是，問題不在那一筆獎金，「離欲」的意思，在家人並非不能擁有財物。問題在人心的慾望。
——慾望如毒蛇！應覺察而避之。
遠離感官上的執著；聽到歌聲如秋風過耳，絲毫不動情念；待人處世，就像嬰兒揮著手足在“空”中舞蹈，不起好惡。
離欲故，身心泰然，即使“落海”了！亦會以放鬆的姿態任水運載，這出世間思惟的特徵，無求無得，不必掙扎。
最後，向於「滅」——念念出離，出離心並非冷漠無情，不關心世間。雖隨緣入世，但是此心標的唯有涅槃是求，而行八正道。
總結〜
八正道的「正見」及「正思惟」，主要目的在解決觀念以及思想上的顛倒。
「正見」似眼明之人，看清楚世間被無常的風浪追擊；然後以「正思惟」駕馭自己的心讓船隻順著風勢駕往解脫的方向。
此刻，我們就以正見為理想，深入正思惟，以意念導向出離世間的煩惱，標的明確，就可以開始實踐了！
（梵寫於2018.5.15）
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