我們有機會驗證明心見性嗎？
有心求法，肯用心，就有機會。
禪宗二祖——慧可禪師是一位精通儒教及佛法的學者，三十歲出家。四十歲時到嵩山跟著達摩祖師學習禪法。
慧可禪師請求達摩祖師開示：
諸佛傳承下來的法印是什麼？
達摩祖師說：「諸佛法印不是由別人那裏學得來的。」
慧可禪師不明所以，聽這一番話，更茫然了。
於是又問：
「弟子的心不曾安寧，乞求師父為我安心。」
「你把心拿出來，我就為你安心。」
慧可禪法師當下迴光返照！
「啊！找不到我的心。」
「那麼，我已經為你安好心了。」
慧可禪師聽達摩祖師的回答，立即豁然大悟！
——原來並沒有一個“實在的心”可得。
二祖慧可禪師的悟禪經過，就是這麼直接簡單——
「明」心不可得。
這個公案，修禪的人幾乎都知道。
透過禪的方法，很多行者在禪堂用功，終於看見自己的心。
有一位哭著懺悔：
我的心怎這麼壞，我不是好人，不是好人啊！
我將她從禪堂扶出來，就聽她反覆訴說這一句話，只能默默陪伴，等她淚水流乾，身心累了，心情自會平靜。
密集七日的修行，有的人透過哀哭痛嚎，釋放情緒。有的人則是狂妄自以為得到了什麼大體驗，顯出不可一世的模樣。而哈哈不已。
我們在禪堂護七，要眼明手快，忙著把反應特別大的人請出禪堂，幸好這樣的人不多。多數安然靜默，不動如山。
四十餘年前，聖嚴師父在中華文化館辦禪七，期間封閉，不準閒雜人等闖進來。因為，那一位大哭，這一位笑鬧，不知究理的人會謗法。
這是怎麼回事呢？
我們在修禪的過程中，專注於方法，將眼耳鼻舌身等五根全然放下，此心漸漸凝向於一。雖不用五根，但向隅定中的意識（心）仍細長遷流，此時的心好似一條河流，不急不徐，心湖漸漸沉澱，行者看到心水漂來一片片殘花枝葉（妄念）…。
啊！於是乎，我們執著虛幻的妄念以為真實，將殘花撿拾而自憐；過往情境浮出心湖，自己先受不了，那是我？不！我不要那個我。
不肯將流動不羈的妄念放水流去，執著虛幻的心當成自己，所以我們被世間迷惑了。
達摩為何要來中國呢？
為的是，要尋找不被迷惑的人。
不受世間紅塵迷惑的人進入佛門修行，做一名菩薩行者。
走入禪門的行者，於調心過程中，卻常常被自己的心迷惑。
為何修行仍被自己迷惑呢？
原因只一個，執著自己。
在禪定過程中身體產生氣動，行者執著氣脈的流動，把身心當成真實。調心階段，只不過收服散心，可能在專心，而未達一心時，就執虛幻的妄念以為實，認為那個心就是我，我就是那個人。
相較於二祖慧可禪師，他找不到心，達摩祖師卻說，已經為他安心了。
所以，參禪有一個陷阱，想抓住，想得到認可，而自我暗示的那個“我的心”，其實是煩惱心。
那一位，仍然是被自己迷惑的人。
——佛畫分享
這一幅達摩，畫於三十餘年前，用生宣紙，寫意。
第一次畫的達摩像被聖嚴師父當禮物送人，這是第二次學著畫達摩。當作棒喝自己，不再割愛。
達摩永遠是這樣一號表情麼，當然不是。這是依循傳統印象畫的，似乎不這樣瞪眼，就不是達摩。
（梵畫/梵寫於2019.2.18）
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