——瞭解因緣果報，深信因果，能使我們產生堅定的信心，
有了信心自然會精進修行，有了精進力，就會阻斷各種惡業因緣。
純善的心不會放逸，不放逸，就能使智慧增長。
野干又說：
行菩薩道的方法包括三十七品助菩提道。
帝釋天主問：如您所說。
但是這三十七品助菩提道的含義甚深廣大，
不是我們淺薄的智慧所能瞭解，
請問要怎麼修才是正道呢？
野干回答：師父這麼說。
修行菩薩道的人，必須先用善巧方便的方法來調伏六根。
帝釋天主又問：什麼是善巧方便？
野干說：「六波羅蜜、四無量心」，是調伏六根的方便法。
※
佛法所說「善巧方便」，是菩薩度眾生的法門。
《佛地論》曰：「稱順機宜，故名善巧。」
「善」的意思，即「造福他人」，教誨眾生要處處為對方著想，
避免傷害，才符合“成就他人”之意。
例如：觀世音菩薩如何度眾生？
《普門品》說：「應以何身得度者，即現何身而為說法」。
觀音菩薩因應眾生根機，而因材施教。其中包括示現佛身、聲聞身、
梵王身、帝釋身、小王身、長者身、居士身…等不同的身分，
這是觀音菩薩度眾生的善巧方便。
※
大約二十多年前，某基督教作家寫批評佛教的文章。
他質疑，佛法說「善巧方便」是騙人的。
其中有一篇標題寫“佛門富貴的省思”，買賣乎？
他直白寫：「富貴」能予人祈求嗎？這是佛教騙人信教的方法…，
出家人是不是很俗氣，教導信徒祈求富貴？
整篇文章表達他對佛法的誤會和無知！
（多年之後，這位作家移民美國，巧遇機緣拜讀聖嚴師父的著作，
他著文讚嘆佛法，親自到東初禪寺請法。）
※
其實佛法說“求富貴得富貴”是真的，
只要「如理、如法」地求，的確是有求必應。
如理，深解自性能生萬法；而且是從自性當中求，並非向外求，所以如法。
真學佛的人必然知道向外求者，是附佛外道之流。
所謂“求富貴、求財富”…，是要轉心向內，斷貪瞋癡三毒，
我們內心自性裡面的“法財”就都顯露出來了。
當知，世間有限且被無常操縱的富貴財，
怎比得上佛法無限有恆的智慧法財！
※
由於眾生根性不同，世間狀況又不停地變化，
因此，善巧方便亦可靈活運用，不必拘泥。
多年前，某男子到台南文化中心欣賞甘露佛畫展，
請回一張觀自在菩薩像複製品。
他特別來跟我打招呼，開心地說：
我是基督徒，很喜歡這一尊觀音像的風格，祂能使我靜心，安定。
可見「佛像」也能「善巧方便」使人結佛緣，種善根。
（梵寫於2022.7.27）
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