梵畫（二十二）祖師西來意

中國有名的龐居士，一家四口都是悟道的人。

他們悟禪經過都不是參加禪修，

也不是師生傳授或研讀經文得來。

龐居士佛學造詣頗深，他用了很多參悟方法，仍難以安心。

最後他去參謁馬祖禪師，

問：「什麼是祖師西來意？」

馬祖禪師怎麼回答呢？

他說：「等你一口把整個西江的水喝下去，我再告訴你。」

龐居士立刻就悟了！

這是為什麼？

問了什麼話，答的又是什麼？

直指人心，這就是禪。

不思佛法名相，不用意識，饒舌、文字強解義理，

到底“西來何意”，干自己啥事！

佛性不離我們眼前當下的心性。

※

——佛畫教學分享

既然修禪，很想表達禪畫。

禪畫是什麼？

一定要用漢式工筆畫或寫意畫來詮釋禪畫嗎？

落入思惟，先入為主之見，非禪也。

您若要問，這一尊是達摩像，是禪畫嗎？

套一句「祖師西來意」，

這一張圖是不是禪畫，關您啥事呢。

畫了這一張之後，夢見達摩。

他瞪眼逼問：祖師西來意…是什麼！

我豁然醒來。

（梵畫/梵寫於2019.2.20）

東方淨土（十二）如何求果子吃

《藥師經》是顯密雙修。藥師如來十二大願，以及長行經文所述的各種修福，及求治病、求長壽、求富貴、求得子等儀軌，都是顯教法門。

這「求」的意思是提醒您，今生耕耘福田了沒有？

不捨，就不得；因地不種植，哪有果子吃。

有的人羨慕親朋，總覺得別人都過得比她幸福，有可觀的財富支配，也有好丈夫依靠，夫妻關係和諧相愛。反觀自己，一切都不如意，因此很不快樂。

如此分心關注別人的幸福，好似看著人家吃滿漢大餐；卻不見自己手裡也有一個足以飽腹的便當，較量心、分別心，連便當的美味也嚐不到了，如此一來，豈不是失去更多。

把好心情也給丟落了，這輩子果然是得不償失啊！如果說這是業障使然，也說得過去。業從心起，心裡的想法左右人一生，作繭自縛，自苦也。

日日苦惱，能使自己變得快樂，能使自己擁有更多嗎，假如沒有，何不調整自己，從今日起，重新再活下半生精彩。每一天都是嶄新的生命，現在不改變想法，更待何時，歲月不饒人呦。

從來不接觸宗教的人，多在遭遇困境時尋求宗教依靠。佛法最為實用——什麼力量在影響自己前世今生的福報，佛法以因果業力明確給您答案。

深信佛法的因果觀，就不會羨慕他人。別人的善果並非佛菩薩另眼相待，而是他們前世努力耕耘，今生收穫的成果。反觀自己，對今生不滿意，肯定前世不曾，甚至不肖去栽種福田。

佛法說，可生福德的田有三種——敬田、恩田、悲田。

一者敬田：

佛經說，「佛為大福田，最勝福田。」

所謂「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁」。佛寶是眾生的眼目，釋尊雖不住世了；但世間仍有佛像、佛法、僧寶——僧寶住持佛法、傳承佛法，因此尊崇和供養三寶，福報很大的。

二者恩田：

佛經說，父母是三界內最勝的福田。

您報答父母恩了嗎？用什麼態度報答？長大了，不甩父母、大聲吆喝、沒有好口氣，或者相應不理？

您的人生，從對自己父母的態度來決定。——福報興旺，或每下愈況呢？

長輩是自己的福田，孝心耕耘最有福。為人媳婦的，順心孝養自己父母，最難得把夫家父母也“視如父母”，他們生養兒子一世辛勞，當兒子能回報時，已漸漸老去。您關懷到了沒有？不是自己的親父母，難免隔心、疏離，賢婿孝媳這門德行很難修，卻是做人最需要種植的福田。

不只父母，師長也是恩田，有教誨之恩。知恩、報恩，福德不小。

三者悲田：

對急難、貧窮、孤苦、鰥寡及幼兒，能悲憫救濟他們，大善心有大福德。擁有億萬家財，布施千萬不算多；小康之家，布施一錢不算少。世人只知多存幾個零，將來都帶不走，不知存入福德銀行，來世還能提領。——現在成為別人稱羨的對象。

因果不會負人，只有自己的心在負自己福德！

與其羨慕他人，不如低頭享用現在的便當，幸福的美感總是在知足時。

（梵寫於2019.1.26）

梵畫（二十一）哪個心？

我們有機會驗證明心見性嗎？

有心求法，肯用心，就有機會。

禪宗二祖——慧可禪師是一位精通儒教及佛法的學者，三十歲出家。四十歲時到嵩山跟著達摩祖師學習禪法。

慧可禪師請求達摩祖師開示：

諸佛傳承下來的法印是什麼？

達摩祖師說：「諸佛法印不是由別人那裏學得來的。」

慧可禪師不明所以，聽這一番話，更茫然了。

於是又問：

「弟子的心不曾安寧，乞求師父為我安心。」

「你把心拿出來，我就為你安心。」

慧可禪法師當下迴光返照！

「啊！找不到我的心。」

「那麼，我已經為你安好心了。」

慧可禪師聽達摩祖師的回答，立即豁然大悟！

——原來並沒有一個“實在的心”可得。

二祖慧可禪師的悟禪經過，就是這麼直接簡單——

「明」心不可得。

這個公案，修禪的人幾乎都知道。

透過禪的方法，很多行者在禪堂用功，終於看見自己的心。

有一位哭著懺悔：

我的心怎這麼壞，我不是好人，不是好人啊！

我將她從禪堂扶出來，就聽她反覆訴說這一句話，只能默默陪伴，等她淚水流乾，身心累了，心情自會平靜。

密集七日的修行，有的人透過哀哭痛嚎，釋放情緒。有的人則是狂妄自以為得到了什麼大體驗，顯出不可一世的模樣。而哈哈不已。

我們在禪堂護七，要眼明手快，忙著把反應特別大的人請出禪堂，幸好這樣的人不多。多數安然靜默，不動如山。

四十餘年前，聖嚴師父在中華文化館辦禪七，期間封閉，不準閒雜人等闖進來。因為，那一位大哭，這一位笑鬧，不知究理的人會謗法。

這是怎麼回事呢？

我們在修禪的過程中，專注於方法，將眼耳鼻舌身等五根全然放下，此心漸漸凝向於一。雖不用五根，但向隅定中的意識（心）仍細長遷流，此時的心好似一條河流，不急不徐，心湖漸漸沉澱，行者看到心水漂來一片片殘花枝葉（妄念）…。

啊！於是乎，我們執著虛幻的妄念以為真實，將殘花撿拾而自憐；過往情境浮出心湖，自己先受不了，那是我？不！我不要那個我。

不肯將流動不羈的妄念放水流去，執著虛幻的心當成自己，所以我們被世間迷惑了。

達摩為何要來中國呢？

為的是，要尋找不被迷惑的人。

不受世間紅塵迷惑的人進入佛門修行，做一名菩薩行者。

走入禪門的行者，於調心過程中，卻常常被自己的心迷惑。

為何修行仍被自己迷惑呢？

原因只一個，執著自己。

在禪定過程中身體產生氣動，行者執著氣脈的流動，把身心當成真實。調心階段，只不過收服散心，可能在專心，而未達一心時，就執虛幻的妄念以為實，認為那個心就是我，我就是那個人。

相較於二祖慧可禪師，他找不到心，達摩祖師卻說，已經為他安心了。

所以，參禪有一個陷阱，想抓住，想得到認可，而自我暗示的那個“我的心”，其實是煩惱心。

那一位，仍然是被自己迷惑的人。

——佛畫分享

這一幅達摩，畫於三十餘年前，用生宣紙，寫意。

第一次畫的達摩像被聖嚴師父當禮物送人，這是第二次學著畫達摩。當作棒喝自己，不再割愛。

達摩永遠是這樣一號表情麼，當然不是。這是依循傳統印象畫的，似乎不這樣瞪眼，就不是達摩。

（梵畫/梵寫於2019.2.18）

梵畫（二十）明心見性是啥？

前文說，我們的心虛幻莫測，根本看不見自己真實的心。

修禪的人都希望能「明心見性」。

不明心，如何見性呢？

那麼見性的「性」又是什麼？

性是心的根源，心的作用。

用現代語言形容，是心的能量；無此能量，我們的心對外境不能產生任何反應。

例舉之，見性的性，如電。

我們的眼睛看不見電，然而電真實存在；電的熱能確實產生動力，使電動車有了作用。

颱風天停電了，無電可照明；電動車缺電也不能發動。此時電廠如何修復電力呢？肉眼見不著，手也抓不到；可是修復者有辦法使電恢復運作。

看不見的並非不存在，觸電的剎那，我們才相信處處有電，電是體；啟動電力就能照明、炊煮…，這是用。電是理，電力是用。電與電力（作用），不一，亦非異。

我們的心能思考、創作、工作等各種動能，這是性在作用。

佛法稱見性的性是體，心是用；性是理，心是事。心與性，不一，亦非異。

見「性」在佛教的名相有“佛性、真如、真心、一真法界、自性清淨、如來藏…”等，這是指一切眾生本具的佛性，光明的「如來藏性」。

但是眾生的心無始以來活在黑暗中（無明），拼命攀緣虛擬世界，以致迷惑煩惱；善多則升，惡多則墮；似頑童玩翹翹板，不亦樂乎！

我們就是這樣“無明”地落入輪迴不已的宿命。

眾生心被煩惱覆蓋，看不見光明；不知道行住坐臥之間，我們的佛性從未離開過，如電的存在。

電修復後，可照明，正如修行可以明心見性。因為我們心性的光明一直都在！

眾生形容佛，是祂，不知祂原來就是自己！祂，無所不遍，但卻被我們分別善惡的心念阻隔萬重山。

祂朝朝暮暮都跟自己黏在一起，比親人更親膚貼心。然而我們不曾察覺祂的存在，這是為什麼呢？

因為我們失去本心。

禪宗第五祖弘忍大師跟六祖惠能說：

「不識本心，學法無益。」

因此，修行想「見性」，必須要從「明心」入手，從有形相心的作用，才能把顛倒迷亂的心導「正」，看到無相的本性理體（空性）。

○

——佛畫教學示範作品

您看，本來半張圖，現在變幻成一張圖。

此圖幾十年之後，新紙會漸漸氧化成老紙；若收藏不當，可能乾裂碎了，也可能濕潮撲面，讓紙上的黑斑搶走達摩風采，則彼達摩就不再是此達摩了。

達摩畫像因緣（緣起）而現，其實祂本無自性（性空）。

從本來無相（性空），空白的禪翼宣紙畫了達摩像，這整個繪畫的過程（緣起）就是修行。

畫佛像，要從有像之處下手。

而明心，則從起心動念之處（有），觀察那個本性（空）。

（梵畫/梵寫於2019.2.14）

梵畫（十九）心，是什麼？

菩提達摩東來，對當時中國佛教的作用並不大。

然而，他傳法之後發展開來的中國禪宗，其影響力卻非常深遠。

達摩播下了一粒禪的種子，使它在中國漸漸茁壯，最後終於成長為一顆禪慧大樹，庇蔭學佛人。

他是中國禪宗初祖，所傳授的入道方法，有兩種。

——入道就是趣入菩提道，首先要「見道」。

還沒見道的人，站在禪門外，好奇探頭往裡面瞧，只見一片黑烏烏，看不見什麼。

而已見道者，才發現禪原來就是無門的！全是戲論！

一般形容“悟禪”是為「明心見性」，即悟入真如諦理。

所謂明心，「心」是什麼？

佛法說「集起為心」——心就是我們對著外境生起來的所有念頭和思想。比如您現在看到這些文字，引生了其他的想法，也許嗤之以鼻；也許相應，或存疑；這就是心的作用。

由於引生的念頭是心與外境集合起來，才另外生出的，並非自己片面生起，因此說集起為心。

每個人閱讀同一件社會新聞，所產生的心理效應千差萬別，當分別心生起後，通常我們都會執著自己的觀念和思想，認定這就是“我的心”。

愛一個人，說自己是真心對待；可是當他外遇生出小三、小四，也都發誓說自己是真心對待。

真心在哪？其實凡夫看不見真心是什麼，今日掏心掏肺，明天可能變狼心狗肺。

因外境對象生出的種種心念隨時會改變呀！

心只是六塵（色、聲、香、味、觸、法）落謝的影子！凡夫卻指影為我，有誰見過影子是真實不變呢。

由於我們攀緣領受了色等六塵外境，認識、分別；而產生愛與嗔、取與捨等種種心行，所以我們的心是虛幻不實的。

然而我們對這念念生起的心，卻誤以為是真心，不知它是虛幻，並非實心。

例如…

當「緣生」起——有條件的存在，讓我們自以為可以眼見的形相是真實不變。可是當「緣滅」時——所有一切產生變化之後，我們的心立刻被自己綁架，而執著痛苦。

因此，佛法說「緣起性空」故，條件變化了，唯一的真相只是夢幻泡影…，只是過往雲煙。

○

佛畫教學示範作品

——中國工筆人物畫「達摩像」。

比如您觀賞這一幅達摩畫像，一定會引生您的想法，這圖怎麼只有一半…？

注意了沒有？您隨著我的文字看到六塵之一的色塵幻相，心念數數生起。對您我來說，半張畫真實地在眼前，我真的貼了半張，而您也看到了！我們並沒有做白日夢呢。

這半張達摩像看似真實地在您眼前（緣起有）出現，其實它無自性（性空）。

您用手機看，關了手機，畫像存入意識，抓不著、取不得；

只是留個影像在心底而已。

請閉目回想，關心「看」一下自己的「心」吧！

它，到底是什麼…，參！

（梵畫/梵寫於2019.2.7）

東方淨土（十一）持誦的四種方法

一心祈願消災延壽的人，不管是為己或為他，若掌握持誦要領，一則修行定力，二則增長福慧，三則消除業障。

首先，持誦時要利用念力的聲波效應。

一、出聲念：

順著自己的出入呼吸，一息一息地，出聲念咒（念佛），耳根聽入心，聽得明明白白。持續…，心會漸漸寧靜安定。念出聲，不一定要大聲，自己要調節聲量，聲音從丹田出來，不要扯著喉嚨大聲念，這樣念不會持久，也會傷氣。

二、微聲念：

收回眼根，返聽自己微小的聲音（只自己聽見），專注聽入心！句句分明，漸漸進入內在的聲波，越念身心越輕安，心愈靜寂。假如一手掏著念珠嘴裡喃喃念著南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛，眼睛一邊覷著看人家在做什麼，掛保證絕對不能專心，更別說能入靜寂之地。

三、金剛念：

舌頭在嘴裡打轉著念咒，但嘴唇不張開，牙齒不露，舌頭輕微隨咒音抖動。似有聲又無聲，聲從丹田發出，耳根返聽那個音聲，不論念佛或持咒，念越久，這一口氣就越長，真能消災延壽的。但是並非要你故意憋氣。

四、默念：

又稱瑜伽念。於大眾場合，或不方便出聲念時，可用這個方法。用心念來持咒，耳根返聽念力的心音，此時，眼根視而不見外境，只攝念歸於一，持久念之，或能如大勢至菩薩圓通章所說的“都攝六根”， 而“淨念相繼”了！

這四種方法可隨時互用，出聲念得疲了，改為微聲念、金剛念，或默念。

當進入念而無念時，聽無聲之聲，這是“返觀”音聲的觀音法門，於靜寂中聽內在音聲…。若能更上層樓，則不用耳根，而是「返聞聞自性」——向內聽聞「自性的聲音」。自性，是眾生本具的空性（佛性）。可以達到身心統一的禪定之境，亦能增長智慧。

即使不能入禪定，也能體驗法喜，消除業障。心，更柔軟、包容，更快樂了。

持咒正念修行，心念寂靜，了知身心皆無常，消融我執，這不也是念佛、持咒的最大感應嗎。

至於持誦時，您要用椅子坐姿，正身挺背；或者盤腿打坐的姿勢，都很好，適己為要。

註：

1.不管任何坐姿，凡是彎腰駝背一定會妄想紛飛，氣息不順。氣不順，則心力渙散。

2.女眾若以禪坐姿勢持誦，請注意，不要把念力之氣強入丹田。年長則可。

（梵寫於2019.2.1）

僧家日常——小女孩的供養

果相法師種植/拍照

後天就要過春節了。

今天社區一位女孩，忽然對果相法師說：

我已經準備好紅包了，要包給你們兩位師父。

剎那間，我們跌破眼鏡！

才三歲欸…

晚上要過除夕了。

下午，她等在精舍門前，巴望著果相師父為她開門。

她帶著兩位兄姊，表情靦腆地，兩手將紅包捧過來。

我感動地摸摸她的頭髮，說：

祝福你，快快樂樂長大。

三位姊弟紅著臉龐，高興極了，手足跳躍地離開。

紅包內放了六個十元一個五元銅板。

問她哪來的錢？

原先她不說。……之後，才斬釘鍛鐵回答：

那是我的錢，那是我的！

（原來她蓄意很久了。）

紅包內也放了兩張貼圖紙。

果相法師知道貼紙是她最愛的寶貝。

於是，再問她：

你怎麼捨得把它給我們呢？

她想了一下，回答：

捨不得…（看表情也知道確實捨不得）。

不過，她又補充一句：

捨不得，也是要送給師父的！

好一句“捨不得也是要送”。

三歲孩兒把單純的，虔誠供養的真心，

推到最高，最高的境地。

孩子的心最純真，

但是純真的孩子不一定有佛緣。

而有佛緣的孩子，可真的是有福；

因為福從心地生。

最上的供養就是——

「心香一瓣，遍滿十方」。

註：供養之意

供養就是布施，如對佛、菩薩、聖人，乃至僧寶、師長、長輩、父母等，有恭敬、報恩、親近、奉獻的想法，且付諸行動，就是真正的供養。

（梵寫於2019.2.5）

梵畫（十八）放下

小時候過春節最深刻的記憶，是正月初一，我家一定要吃素。出家之後才了解，原來這一天是彌勒菩薩聖誕日。

但是，我的家人並非佛教徒，這似乎是很多台灣人過春節的傳統習俗，因為民間信仰的緣故？

彌勒，意譯為「慈氏」，名為阿逸多。

他曾經發願：

願我生生世世不起殺想，不食眾生肉，直到成佛。

在《高僧傳》裡有彌勒菩薩的記錄。

宋高宗時，彌勒菩薩出現在奉化，浙江。

他每天背著布袋出外化緣，把信施供養的東西都放在布袋裡，因此大家都稱他布袋和尚。

由於身材很胖，耳朵很大，日日笑容滿面，大人小孩都很喜歡他。

彌勒是補處菩薩，未成佛之前住在兜率天的兜率內院，等待天壽四千歲滿，將下生人間，出家修行，最後於華林園龍華樹下，繼釋尊之後成佛。因此，他被尊稱為「當來下生彌勒尊佛」。

彌勒菩薩示現人間，用行動詮釋如何修行佛法。

他說：

有人罵老拙，老拙只說好﹔

有人打老拙，老拙自睡倒。

唾在我面上，隨它自乾了﹔

我也省力氣，你也無煩惱。

這樣波羅蜜，便是妙中寶﹔

若知這消息，何愁道不了。

學習彌勒菩薩，時時「放下」自己，廣結善緣。

都說過新年要除舊佈新，環境如此，我們的心境更要如此，放下去年乃至陳年種種的人事物，再重新出發——放下舊包袱，扛起新包袱，一生一世的包袱，怎能放下，這是人生責任欸！
※

——佛畫教學示範作品
中國水墨人物畫，生宣紙。是八年前的舊作。

這一張圖本來是以工筆畫示範，後來嘗試寫意，才發現更喜歡在生宣紙上畫寫意。含有白描意趣的寫意畫，墨線較工筆畫靈活，真是有趣多了，每一筆都必須先放下，再提起；放下舊思，才能提起挑戰自己的心筆。

此圖雖然還算不上有大寫意的墨趣，作畫過程卻多了一分自由的，忘我的禪心。

（梵畫/梵寫於2019.2.4）