黛螺頂和五台頂有什麼不同呢？
黛螺頂在五台山的地位非常重要。但是，許多人千里迢迢來此，最想朝禮的則是五台頂。
據說乾隆帝來五台山，就是想登「五台頂」禮拜五方文殊；但是每次都遇風雨阻路，令他非常失望。懊惱之餘，遂指名住持青雲和尚想辦法。
乾隆帝說：我五年後再來，到時候一定要登頂，並且一次要朝拜五方文殊，你看著辦吧。
為了實現帝王朝拜的心願，青雲和尚果然辦到了。
五年後，乾隆帝再來進香，果然如願，一次朝拜了五方文殊。他非常高興，立即親筆題詩，刻在黛螺頂碑記後面。
原來青雲和尚在黛螺頂正殿內供奉五尊文殊菩薩像，象徵五個台頂。這五尊菩薩像，即模仿五個台頂的五方文殊。所以這裡的正殿又稱「五文殊」。
於是人們稱黛螺頂為「小朝台」。
「小」是針對「大」說的。有些人覺得不把五座台頂朝拜一遍，難以表達虔誠心意。所以，登五台頂朝拜文殊菩薩，稱為「大朝台」。
如今徒步挑戰大朝台的人漸少。別說老弱者難以跋涉，即便壯年人都不一定能成行。因為不僅需要充足的時間和體力，還必須看老天爺臉色；要三天時間，而且日日晴朗。
乾隆之後，黛螺頂的朝山客絡繹不絕，時間及體力有限的僧人和信眾紛紛來此滿願，單拜黛螺頂只須半天。
黛螺頂別稱大螺頂，又名青峰，古時稱為佛頂庵，創建於明朝成化年間。
登頂之後，我立即被黛螺頂的木牌樓和石獅吸引。木牌樓後方，有青峰頂三個大字。我們在青峰頂牌樓下留影紀念。心想：幸好有生之年來此，真是太幸運了。
活於現代，比起古德有更多方便，只費一點力及時間，就能到達千萬里外的道場。然而，今人之福德比不上古人，智慧亦遠遜莫及。
古德修行容易成就，在於心志專精，無紛雜瑣事來干擾思緒。粗食淡飯，少量即足；生活非禪悅即誦讀，道業自然增進！五台山上的僧眾雖龍蛇混雜，深信亦有“古德”埋生修行，世人不識爾。
悠然思古，不禁想起這時代的“古德”。我出家前常偕道友參謁的新莊耆宿長老。
他曾經說：我這一生是第十八世當和尚了，此生最後一世，之後要往生常寂光淨土。
常寂光淨土分三三九品——上三品、中三品、下三品，上品是諸佛所依，寂滅、光明的佛土。此界是戒、定、慧具足，明心見性，已大開圓解的菩薩所生，成佛之處。
我出家後，聽說聖嚴師父也曾拜謁老和尚請法。
可惜！當初不識大修行人在眼前。我們幾位未婚男女，只會請示佛學的小問題，如今回想，真錯過了大善知識！
寺裡的住眾說，老和尚長年修忍辱，而成就他忍辱的是出家弟子。也是喔！若是“外人”，關係疏遠，哪有機會藉境修心。
修行人，即便是多年的老參學，面對“我的心”都覺難辦——要如何辦他！他就是我，我的心最大！
您看看，可有聖人自述，我最大！你證果，可還是我最大！
不放下我，奢談修行！
——修行人，是在“我”之中登頂，一路坎坷，斬荊棘，砍自己最難！——忍辱最難修，從最難處下手，開啟的智慧門會越來越大，乃至全部敞開。
忍辱用現代詞形容，就是包容力，而且是無限制級的包容力；無限包容……，我就消失了。老和尚十八世修行“內”功，真是強大啊，今生終於成就。
所以登峰之後的造極，極處無我亦無人。
慧三長老連續十八世的修行給了我們什麼啟示呢？
修行人的內心功夫，非一生即能成就。長老累世發願出家修行，可見願力不虛，有願必成啊！而且老和尚雖自知成就，卻不招搖惑眾。開示的內容平淡如水，修內心功夫，原來就在尋常日用中。
日常中，我們是否時常錯過修忍辱的機會？別提忍耐那些名譽財產的事，“我”是否更常常計較生活中的芝麻綠豆小事呢。
（梵重寫於2018.3.12）
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