東方淨土(十)念力磁波的感應


這一篇文章,為了初信者而寫。
請您,有緣人!不要懷疑佛經佛號佛咒等加持的力量,
莫讓業債得逞,而失去純善的信心。
1
慈悲的佛菩薩,處處、時時都在救苦救難。
不論信佛多年的老參,或是臨時來抱佛腳,或慌亂急著來添一柱香;
把佛菩薩當神明,叨叨念著一堆祈求詞兒的人,
佛菩薩必然都“無分別”地感應。
2
但是,佛菩薩庇佑了,卻不是每位求佛的人都能感受得到。
為什麼呢?因為眾生心的渾沌或清明各不相同故。
譬如散亂心投箭,不能射中紅心標的,要怪紅心標的,或是怪射箭的人?
佛菩薩慈悲的感應力如紅心標的,一直在那兒,定心不動!
心!問題在眾生心隨風飄動,渾沌、搖擺不定。
所以別怪佛菩薩不靈,是眾生心不靈啊!
3
我出家四十餘年矣。回想當初在俗的學佛路上,
就是從一個「求」字開啟來的,聽聞善友介紹,誦什麼經念什麼佛咒,
可以求佛菩薩感應,我真的信了!這是宿世習性,順了水推舟,可不是迷信。
為了祈求植物人的母親醒來,都照單全誦,早上誦大悲咒、往生咒、藥師咒、
地藏經、普門品、金剛經…。
然後到馬偕醫院看護母親。追憶起來,只有心神疲累的印象。
然而,這期間,確實有很多感應。
雖有感應,卻像沙漏似的,一滴滴出現,讓人不知不覺,總是在過後才明白。
可惜啊!只知誦經而不明佛理,沒有能力持續,及揀選專一。
專一的功課可以讓人心無旁騖,且能增長信心。
4
我深信佛力感應,但是很少寫相關經驗。
畢竟少了佛法的知見,只求感應,好像在沙堆裡建佛塔,不牢靠的。
不知不明因果業力,哪能理解業障山有多高,情障有多深,
怎是一時之間就能化解冤親債主的心結呢。
其實,美國科學家早已用科學實驗來證實,
持咒(念佛)確實會對持誦的人產生作用,確實很靈驗;
那是一種念力的聲波效應,這個聲波能改善持誦者的身心狀況。
科學家證實,持咒或念佛時,以意念催動聲波,以意念導引內氣,
這咒音的聲波具有穿透力,使聲氣相合,
更能震動體內氣脈而產生很大的氣流,
並依此氣流改善病灶的血液循環和細胞,可達到治病的療效。
他們還發現,默念(佛號或持咒)時,大腦也會產生很強的電波磁力,
這除了證實意念能表現物質的能量外,
亦表示持咒者長期持誦,越久,心力會越強;
必然能“感通”諸佛菩薩的本誓願力——
為親眷求,為自己求,都確有效應!
5
《華嚴經》云:「信為道源功德母」。
信心為修行之源,能累積功德。以科學驗證,信心堅定的人,
持念佛號佛咒一段時間之後,身體越來越輕鬆、健康,
不僅病痛消失,而且心態也轉變,更有包容心了,運氣也變好。
能自己“運命”而命隨心轉,果然是佛菩薩的大感應!

(梵寫於2019.1.31



東方淨土(九)神咒降伏諸惡外靈


佛教的宗旨,在解行並進。
藥師經文是解義,藥師咒是行持。
修持佛法有四種,分為律儀行、禪觀行、淨土行,以及真言行;藥師咒屬於真言行,真言是佛菩薩定中的密語神咒。
經云:「那伽常在定,無有不定時」。
諸佛的禪定稱為那伽定。諸佛的一切功德智慧,都是從正定中流出。
如今藥師如來從正定中說出此咒,可見持誦此咒的利益。

諸佛是大醫王,持咒能治業障病,您深信不移嗎?
有些人沒有機會聽聞佛法,在病急投醫(佛)之下,初次接觸佛教咒語,毫無信解,以姑且信其有的心態持咒,也能夠稱心滿願嗎?
能否滿願,不在佛菩薩的咒語,而在持咒者的信心。
對佛法沒信心,對自己沒有信心,用“半信半疑”的心持誦咒語,通常過不了疑心這一關。
有了疑念,就失去“相續”的信念,這是持咒人的大障礙!有時候是病人的業障阻擋,那些來索討業債的無形眾生不肯罷休。
若到宮廟問事,一般說是外靈干擾,有的女子被騙失財失身,這才是真迷信。

《藥師經》說,誦持神咒者:「亦復不為諸惡鬼神,奪其精氣;設已奪者,還得如故,身心安樂。」
關於這一段,被惡鬼神(外靈)奪精氣,導致病情更為沉重,確有其事。
四十餘年前,家母傷及中樞神經,不能自主呼吸,入住馬偕醫院,醫藥束手無策,必須靠加護病房的大氧氣救命。那醫療費非常驚人,家父難以負擔。怎麼辦呢?不忍心讓母親出院,醫生說還沒到家就會斷氣。
幸好經善友指點,我和妹妹一起到佛寺持誦藥師咒,雖咒音生疏,仍持續了三天。至第四天,母親竟然能轉入普通病房。這在醫學上無解的難題,居然輕易解開了。

藥師神咒加持了,當時自己卻懵懂無知,得少為足,而中斷持咒;好似鬼打牆,“業債鬼”只肯在暗黑中退一步。換句話說,你欠多少,現在還不夠塞牙縫。魔強法弱時,他們能干擾你的思維。
多年後聽經聞法,再回想此事,細思之,歸咎前因。當年母親再次中風,本來病情穩定,家人到大哥墳前祝禱後,再到醫院探病,不料竟害母親險些奪命。“諸惡鬼神,奪其精氣”,若不讀誦藥師經,怎能明白。
——藥師神咒對惡鬼魔障確實靈驗無比。

此外,慢性病如糖尿病、高血壓、癌症、肝腎病、肺病等,群醫束手的病雖是業障病,也有來自幽冥世界邪神惡鬼的外靈干擾包括檢查不出來的怪病精神病、心理病、符咒纏身、災星變異犯太歲、沖煞、本命星辰等)。問題若來自外靈附身或干擾,求助於心理醫師或精神分析師無濟於事,必須藉另一個外力來驅趕眾惡鬼神。
藥師經中,有十二藥叉神將,此十二藥叉大將,各有七千藥叉,以為眷屬。他們都在佛前發願:「誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂…」

希望藥叉大將調伏惡靈鬼神,令他們速速遠離嗎?
唯一條件是:
信念堅定,一心持咒,惡靈有多強,持咒的念力必須更強更大,不能稍有鬆懈,直到惡靈遠離為止。

(梵重寫於2019.1.28



東方淨土(八)如何修持藥師咒


《藥師經》云:「曼殊師利!若見男子女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食、或藥、或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。

持咒消業,最好是病人自己持念,若是病情沉重自己沒辦法念,親眷或朋友亦可代為持誦,然後迴向。
代為持誦者可取病人的食物、湯藥、或是無蟲(已濾過)的淨水,持念一百零八遍藥師咒,給病人服食,持之以恆,即可恢復健康。此外,有一條件,就是為病人持咒治病者,最好能素食,蔥蒜等五辛亦不可食。您吃眾生肉,卻祈求佛菩薩慈悲庇佑您消災延壽?而且惡鬼魔神最愛蔥蒜這一味,剛好召請他們大駕光臨!

經文提到:「應當一心」。
如何一心持咒呢,就是要身、口、意,三業清淨。
沐浴是身業清淨,持咒是口業清淨,當下虔持藥師咒,不要夾雜其他想法;持咒時只求集中意志,唯此一念更無他念的「一心」,即是意業清淨;總此清淨的三業,至誠懇切地持咒,…當念念與慈悲的佛心連結時,自然能感通藥師如來加持。
——通過佛力加持,的確能立刻“救命”!
現實案例中,有腦瘤患者勤持藥師咒及藥師如來名號,而使腦瘤消失。亦有初期肺病患者,信心持咒,持藥師經,半年後痊癒;難治的疑難雜症,乃至癌症患者持藥師法門而使病況好轉。
有情被惡業之火燃燒時,藥師咒有如救火的大水;瞬間平息燃燒的業火,咒來病除。

由於這是藥師如來廣大願心的延續與增長,只要行者信心堅定,虔敬持此神咒,一定可以增長功德;而我們仰仗的,即此清淨念力的功德,與藥師如來感應道交。
勸持藥師咒,不是教人有病不找醫生。而是雙管齊下,一者尋覓良醫治療,二者尋求佛力加持。等於告訴無形的債主,我會還業債啦!請給我寬限期吧。今遇佛法,但願能重債輕了,輕債一筆勾消,這要看還債者誠心懺悔與否。

居家修持藥師法門(顯教):
1、誦經:讀誦藥師經,或宣揚藥師法門,助印經典。
2、供養:於藥師佛像前供水,或供香、花、燈等。
3、持名:一心念南無藥師如來,簡易方便,祈佛力加持。
4持咒:日持藥師咒108遍。特別求願時,四種都要修持。
  A.如果人在外面不方便,可選一二,如持名及持咒。
  B.持藥師咒的供水,請給病人飲用。
5、迴向:除了親眷之外,亦要迴向累劫冤親債主,及法界
  一切眾生,共成佛道。
註:修持的期限,七日或四十九日均可,或者修到滿願時。
(梵重寫於2019.1.24







東方淨土(七)持咒消業符合因果


佛菩薩的感應確實存在。
不說古人,現代人就流傳很多佛菩薩感應的事實。我們要相信佛菩薩的感應,但是不能強求,更不可執著。雖然感應能增強信心,但是過於強調感應,使人忽略學佛的目的是為了開啟般若智慧。

有信無智,如風中之燭,“逆風”一吹就滅了。
每一次分享自己及他人的感應故事,目的只一個,為了勸進行者,要相信佛法不可思、不可議呀!逆風吹來了磨難,更要勇於向前,往前走是迎向佛光,往回走,則是背光喔!

有人存疑:佛教說因果業力主宰人的一生禍福,何以持藥師咒能化解病厄?佛菩薩的感應豈不是違背因果?
依佛法說,今生禍福與過去世所作的業果有關。業有共業和別業。共業是大家都能感受到的「依報」,大如地球外緣的氣候變遷、空污影響生活環境及自然災害等;小如家庭環境的狀況。別業則是個人身心才能感受的「正報」,指內在精神、身心健康、資生用具富足或匱乏等。

即便是一家人,福禍果報,父母子女亦不能相代。因為每個人各有其因果業緣。

然而,佛教說因果,與一般神教所說的因果,完全不同道!
佛法說,一切因果法皆從緣起,是建立在「緣起性空」的基礎上,“因緣而起”的所有現象,當體即為性空。性空的意思,世間上的緣法都是暫時的聚合,並非恆常不變。富能變窮,窮可致富;花開了,必有落謝時。

——雖然過去世所造的業因使今生有各種病痛、障礙和災難。然而,業由心造,眾生心既能造業也能轉業;依緣起性空,於一定的「條件」之下是可以轉化——

譬如,有一隻驢,不小心跌入枯井,農夫沒辦法拉牠上來,打算悶死牠,免得驢子哀鳴痛苦。他找來鄰居,一起撥土丟入枯井。
驢子非常恐懼!用力把身上的土抖落,一次一次地,抖落的土愈多,牠愈拼命往上推高自己,最後救自己的,竟是本來要牠老命的土堆。

如果土堆是業障,我們要藉業障翻身命,能靠誰呢!
——藥師咒的感應來自佛的願力,如磁能吸鐵,一直在等鐵石心腸的眾生回應啊!

文殊菩薩向佛陀請法,釋尊慈悲地介紹了藥師法門,正是為了消除眾生苦報。而聞法要機緣,恰好「有因、有緣」聞此藥師法門,而且深信不疑者,一定是具善根,願意受佛感化,轉念向善的人。

業果若是不定,那就沒有因果了,假若業果是決定性不可轉的,那我們永遠是眾生,怎麼能修成佛

習藥師法門是通過藥師如來的本願力和眾生真誠的懺悔力,以善因改變惡的業緣,於客觀條件下,使惡報減輕。
所以,佛菩薩的感應符合因果,因為眾生心地的淨化,必然有其身心行為的價值和回報。

(梵重寫於2019.1.23




東方淨土(六)事理具足的信心


釋尊在《藥師經》中問阿難:
「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信否?」
阿難回答:
「大德世尊!我於如來所說契經不生疑惑,所以者何?一切如來身語意業,無不清淨。世尊,此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言,無有異也」。

阿難了解佛語不虛,因此對佛法的信念堅定不移。
而凡夫的信心呢?多數人可以用「晴時多雲偶陣雨」來形容。
順境時信心滿百分;逆境時,就隨著風雨的大小搖擺不定,竟有人將信心沉入海底,而轉換信仰跑道。
於是,他們被信仰一神教的團體拿來宣揚,佛菩薩不如外來神?在佛教的立場來說,各有因緣,尊重其選擇。感性駕馭理性,不明因果的信仰,並非佛弟子的智性。

多數初學者的善根初萌,屬於“有事無理”的階段,很容易起退心。爾後,若有聽經聞法,循序漸進學習,深入法義;即能產生“事理具足”的正信,使信心生根堅固。
由於有些初學者,聞而不思——不知佛法是心法,而心外求法;不知佛法是因果法,卻不思植善修福,而妄求佛菩薩賜福給予財利。不服法藥,當然治不好煩惱病;心障重重,當然經不起任何逆境的衝擊與考驗。
除了法不契機及其他因素外,有的是以疑惑心學佛,急功求速而不達,將信心建立在佛菩薩的“感應”,遇困則退,修不了多久就會說「沒有佛,沒有菩薩」,而斷了修行路。

《華嚴經》說:「信為道元功德母,能長一切諸善根」。
佛陀預知眾生根機,而特別問阿難汝為信否?」其實,這是問給我們聽的我們聽到了!應加強對藥師佛的「甚深行處」生起信心才是。

藥師神咒是藥師琉璃光如來得菩提時,為了「欲令是等」眾生,「病苦消除,所求願滿」而宣說。藥師如來為了病苦眾生發願,難道我們還信不過佛語嗎?
——此咒是藥師佛最高智慧的定力,有不可思議的妙用。在無量陀羅尼門中,名曰「除滅一切眾生苦惱」。能令持咒之人,善根增長,「所求願滿」。
「所求」,凡夫求什麼,心願滿百千萬,最需要健康延命,否則一切都是雲煙。世間多少人醫藥罔效,被惡疾纏身而終日躺臥呻吟,求生不得,求死亦不能的人,誰不想滿「願」痊癒呢?
藥師琉璃光如來為了滿足有情的心願,入定宣說神咒,有情持此「藥師咒」即可消災免難,除滅一切病苦。

以下是《藥師經》文:
「時彼世尊,入三摩地,……既入定已,於肉髻中,出大光明,光中演說,大陀羅尼曰:『南謨薄伽筏帝,鞞殺社,窶嚕薜琉璃,婆剌婆,喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿囉喝帝,三藐三勃陀耶,怛姪陀,唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶。爾時光中,說此咒己,大地震動,放大光明,一切眾生,病苦皆除,受安隱樂。」

誦經與持咒不同,誦經要了解經文義理,依佛所說的法門實踐修行,才能得到法益。而「咒」諸佛菩薩在禪定中所發出的「秘密語」,藥師咒非常靈驗,確有不可思議的力量。
如《大乘義章》云:「菩薩依禪能起咒術,為眾除患,第一靈驗,名咒陀羅尼。」

由於眾生的語言無法表達咒語的含義和境界,所以,持咒者可以不必了解其義,只需「信心」堅固,「恆心」持誦,及身口意三業精勤,行善斷惡!如此行持,必能顯露功德法藏,而體悟緣起法義。

為了使剛萌芽的善根開花結果,持藥師法門的人需要“事理具足”的信心!有智信,則能成辦一切道業,消災解厄。

(梵於2019.1.18


東方淨土(五)藥師法門三大類


唐宋之後的中國佛教,偏重超度亡靈佛事,導致社會大眾認為臨終或人死之後才需要佛教。加上民國初年以來,中國佛教盛行念佛法門,極力推崇阿彌陀佛的極樂淨土,可說婦孺皆知。
但是,即使人人會念一句「阿彌陀佛」,卻不一定知道釋迦牟尼佛和藥師琉璃光如來。
念佛法門強調臨終救濟,更讓廣大民眾誤以為佛教就是專門「度死」的宗教,而非現實所需,引導信眾如何過「生活」用的。
台灣佛教經僧俗四眾協力弘法,隨著推廣佛法教育,提昇佛教文化,及興辦慈善公益事業等,佛教的入世精神確實扭轉積弊已久的誤解和偏見,社會對佛教多予肯定,佛法漸漸深入人群,改變許多人的身心行為。
固然,佛教的根本精神,在給予眾生現世樂和後世樂。前述之念佛法門正好照顧後世樂,立志求生西方極樂淨土。至於現世樂,很多初學佛法的人,都知道觀世音菩薩大慈大悲救苦救難,可求現生利益;卻不一定聽說藥師如來十二大願,亦重視有情世間,求什麼得什麼,如「百寶箱」一樣,能滿足有情眾生缺憾的人生。

藥師如來的「十二微妙上願」,就是希望消除眾生的障礙和病痛。藥師佛的願力廣大,純由悲心流露,其細心關懷眾生現世的福樂,非一般誓願可比。不但重視人間衣食醫藥等物質所需,亦注重身體健康和心靈娛樂,以助成人類和樂的生存為目標。因為學佛並非一頭栽進“死胡同”,唯志求死後的淨土而已。

修持藥師法門可得現世的殊勝利益,包括「持咒治病、聞名憶念、供養受持」等三大類。
第一類「持咒治病」:
人類的疾病分為四類︰
第一類輕微:病人即使不服藥也會痊癒
第二類重病有生命危險,但只要及時治療,有可能痊癒。
第三類疑難雜症:醫生團隊束手無策,無法根治。此類疾病仍有希望治癒,修持藥師咒法,使心念安定,消除恐懼的情緒,極有可能為自己打開一扇「生」機。
第四類業力病:此病多屬絕症末期,已無可挽回,即使用最好的醫療也只能減少病人痛苦。

現代不斷創新的科技和醫療,確實給予生活很多便利;但是依靠醫藥或可多活幾年,卻無法保證生命品質,使精神愉悅。有的人需要仰賴呼吸器拼著一口微息延長壽命,有的人多病而被親人棄養;未來是少子時代,老年獨居者多,世間疾苦將是人類大痛,該如何減輕病苦呢?

《藥師經》云:「彼藥師琉璃光如來,得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦攣乾消,黃熱等病,或被魘魅蠱毒所中,或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除,所求滿願;時彼世尊,入三摩地,名曰:除滅一切眾生苦惱」。

藥師如來於因地所發的本願,就是為了慈濟眾生病苦。
佛以慧眼觀察眾生病情的苦况,於《藥師如來本願功德經》中略舉彼時代流行的重病,如:
瘦贏(肺病)、乾消(糖尿病)、黃(黃疸)、熱是傷寒,感冒,及人體器官的疾病等。
此外,有的被怨敵詛咒,召請「厭魅」擾亂,有的中了「蠱毒」,或者急病急難而未盡天年,意外地「夭折」、「短命」;乃至被刀槍所傷,遇水火之災死於非命的「橫死」等。
古時代的重病,仰仗現代的醫術已非絕症。可是,仍有許多藥罔效,莫名的惡疾。此時除了給病人正當的醫療之外,若能為病人持藥師咒,為他祈福,必蒙藥師佛加持,病情痊癒。
至於第四類疾病也可以虔持藥師咒,改變業緣。
業者,心也,正念增上,不只為來世植福,臨命終時亦心無恐懼,可為此生劃上完美的句點。

(梵重寫於2019.1.16



東方淨土(四)藥師如來的法眷屬


在佛教的殿堂內,若供奉三尊佛,則中間是釋迦牟尼佛,左側是東方藥師佛,右側是西方阿彌陀佛,合稱為「三寶佛」,亦稱橫三世佛

藥師如來的造像多為左手執藥器(又作無價珠),右手結三界印,身著袈裟,結跏跌坐於蓮花臺上。民間流傳的,佛亦有螺髮形,左手持藥壺,右手結施無畏印(或結與願印)。
在琉璃光淨土世界中,藥師如來的左脅侍名日光徧照菩薩,右脅侍名月光徧照菩薩。兩位菩薩與藥師佛合稱「藥師三尊」,又稱「東方三聖」。

經云,藥師如來與日光、月光菩薩本是父子。久遠劫前跟隨電光如來勤修梵行,而受電光如來囑咐,才改名為醫王、日照與月照,三人一起發菩提大願,化導有情。
日光代表智慧,月光表靜定,亦即普示「一切光明」的涵義——除了是清淨的光明,法性的光明,更是救度眾生,綻放大慈悲的光明。
藥師如來所映襯的光明之中,亦包含日光徧照與月光徧照。所有眾生受盡三毒(貪瞋癡)逼惱,心性昏昧迷矇中,是菩薩以熾燃的光明照亮了眾生!
藥師琉璃光如來的願心,除了普照法界,成就世間的光明,祂還要引導眾生嚮往出世間的光明境界。
日光、月光兩大菩薩將於藥師佛涅槃之後,依次遞補佛位,而遞補後的名號仍稱為藥師琉璃光如來。其脅侍則為觀世音菩薩、大勢至菩薩等。

觀世音菩薩與大勢至菩薩不是西方阿彌陀佛的脅侍麼,為何又在東方琉璃淨土做脅侍菩薩呢?
因為東方、西方淨土本來無二無別。
此外,又以文殊師利菩薩、寶壇華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩等為其侍者,合稱為「八大菩薩」。

在《藥師琉璃光如來本願功德經》裡有十二藥叉大將,他們是護法神將,各自率領八萬四千藥叉眷屬,誓願護佑受持藥師法門的眾生。十二神將是修持藥師法門者的特別護衛。
藥叉即金剛力士,亦稱疾捷,可分為「天行藥叉,空行藥叉,地行藥叉」。藥叉有大威德能自在示現,不受一切制服,而能摧伏一切魔道。他們來往於人間天上,彈指迅疾,如風如電。

在大、小乘佛教裡,護世四大天王、藥叉神眾都是很重要的護法,他們誓願弘深,以護持佛法為己任。
所以,誦持藥師法門的行者,只需信心真切,一定能獲得護法神將的庇佑,不受魔障干擾。

東方藥師佛與西方阿彌陀佛都是「現在佛」,皆關心我們的生死問題;請注意!不只生,亦包含“死”。藥師如來一起關心了。若有人受持藥師法門,卻想往生西方阿彌陀佛淨土,藥師如來將滿其心願,令八大菩薩為行者引路,往生西方。
這真是一箭雙雕的無上法門,生死兩安,一次解決。行者不必三心兩意,擔心大限來臨要往生何處?
藥師如來替眾生安排,佛國淨土是最好的歸宿。

——依《藥師經》說,若有眾生聽聞正法,但「尚未決定」者,在聽聞藥師琉璃光如來名號之後,至心念佛;於臨命終時,即能依此念力,感應八大菩薩乘空而來「示其道路引導行者於佛國淨土中自然化生。
——這是針對發願求生西方極樂世界,卻沒有把握的人而言。
念阿彌陀佛者,志生西方,臨終會有觀世音、大勢至二大菩薩來接引。若是念藥師如來,則有八大菩薩來迎。

至於是生到東方淨土或西方淨土,那要看眾生自己的業力和今生的功德。因為佛佛道同,淨土的世界平等不二,全憑眾生心繫念何方,而且是以念力深淺來決定去向

(梵重寫於2019.1.14



東方淨土(三)顯密圓通的法門


佛法判教,分為大乘、小乘,亦分顯教、密教。
顯教是指明顯教化之教,所陳述的事理透徹明瞭。譬如三藏十二部大小乘經典,佛弟子皆可自行閱讀經文,或誦持、研究,了悟法義;或聽大德講演而了解義理,這就是佛門顯露的教法。

密教,則是秘密之教。本來佛法的教理,是公開明白,沒有什麼秘密可言,更沒有神化,含藏不可告人的法。
經云:「佛以一音演說法,眾生隨類各得解」。
秘密的意義是:
一者、釋尊說法時,由於聽眾各人的根機與智慧淺深有別,雖然同時聽到法義,但是受益的程度各有不同,所悟解的心靈層次亦有別,並非旁人所能盡知,因此稱為秘密。
這秘密,是指彼此互不相知的意思。
二者、這個秘密是指陀羅尼咒語。梵語陀羅尼,意為總持,總含一切法,總持一切法義。
須知,任何咒語都含藏一切法義,行者念誦時,因一心持名故,而能與佛願感應道交。

藥師經中的十二大願,在說明藥師琉璃光如來於因地所發的誓願,而長行的經文則是教導眾生,如何修福報,或求長壽、求生兒女,以及如何趨善避禍。以上這些儀軌和方法,都是顯教的教法。
而內文中的「藥師灌頂真言」則是密咒,這是屬於秘密教法。一般依密教的修持儀軌來說,持咒時必需身手結印,口誦真言、意密觀想。
但是對顯教行者而言,持咒語時,只需專注一心,意念聆聽自己持咒的音聲,感應效果亦非常快速!
——能否消災解厄,關鍵在行者的「至誠」之念。
誠字,能上通佛菩薩,下通護法神將;至誠兩字,只能意會,難以形容;那是把自我閃曬一邊,祈求佛力加持之餘,唯心存慚愧、懺悔。

讀誦顯教經典,要以經典的文字義理,觀照己心,一如將心鏡置於前;無明塵垢少的人,心鏡愈明,則觀照愈清晰。若是塵染太重,心鏡模糊了,難以照物。
譬如病人求醫,醫生開藥方,寫出一些藥名,我們依此配藥煎飲,此謂顯教。若醫生只給藥丸藥粉,病人不必了解藥丸藥粉的成分;只需吞食,即可痊癒,此喻密教。
佛陀依循眾生的根器,因病予藥,是為了解救眾生之苦。雖然顯教與密教的方法不同,但是法藥能醫治眾生心,效益卻是一樣的。

《藥師琉璃光王如來本願功德經》是通達顯教淨土宗和密教咒語的經典。不只描述琉璃光淨土中種種莊嚴,及清淨梵行,也介紹藥師法門的真言咒語。其中包括設立密教神幡、恭敬如法燃四十九燈,懸掛五色綵幡四十九天等修持方法。

修持顯教的人可僅持誦經、咒,迴向,至誠懇切,可見成效。佛菩薩必然慈悲庇佑。
由於藥師法門非常靈驗,因此,自古至今的藥師信仰,不論在中國,或海外華人圈,都十分盛行。
(梵於2019.1.15