釋尊在《藥師經》中問阿難：
「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信否？」
阿難回答：
「大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業，無不清淨。世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言，無有異也」。
阿難了解佛語不虛，因此對佛法的信念堅定不移。
而凡夫的信心呢？多數人可以用「晴時多雲偶陣雨」來形容。
順境時信心滿百分；逆境時，就隨著風雨的大小搖擺不定，竟有人將信心沉入海底，而轉換信仰跑道。
於是，他們被信仰一神教的團體拿來宣揚，佛菩薩不如外來神？在佛教的立場來說，各有因緣，尊重其選擇。感性駕馭理性，不明因果的信仰，並非佛弟子的智性。
多數初學者的善根初萌，屬於“有事無理”的階段，很容易起退心。爾後，若有聽經聞法，循序漸進學習，深入法義；即能產生“事理具足”的正信，使信心生根堅固。
由於有些初學者，聞而不思——不知佛法是心法，而心外求法；不知佛法是因果法，卻不思植善修福，而妄求佛菩薩賜福給予財利。不服法藥，當然治不好煩惱病；心障重重，當然經不起任何逆境的衝擊與考驗。
除了法不契機及其他因素外，有的是以疑惑心學佛，急功求速而不達，將信心建立在佛菩薩的“感應”，遇困則退，修不了多久就會說「沒有佛，沒有菩薩」，而斷了修行路。
《華嚴經》說：「信為道元功德母，能長一切諸善根」。
佛陀預知眾生根機，而特別問阿難「汝為信否？」其實，這是問給我們聽的，我們聽到了！應加強對藥師佛的「甚深行處」生起信心才是。
藥師神咒是藥師琉璃光如來得菩提時，為了「欲令是等」眾生，「病苦消除，所求願滿」而宣說。藥師如來為了病苦眾生發願，難道我們還信不過佛語嗎？
——此咒是藥師佛最高智慧的定力，有不可思議的妙用。在無量陀羅尼門中，名曰「除滅一切眾生苦惱」。能令持咒之人，善根增長，「所求願滿」。
「所求」，凡夫求什麼，心願滿百千萬，最需要健康延命，否則一切都是雲煙。世間多少人醫藥罔效，被惡疾纏身而終日躺臥呻吟，求生不得，求死亦不能的人，誰不想滿「願」痊癒呢？
藥師琉璃光如來為了滿足有情的心願，入定宣說神咒，有情持此「藥師咒」即可消災免難，除滅一切病苦。
以下是《藥師經》文：
「時彼世尊，入三摩地，……既入定已，於肉髻中，出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『南謨薄伽筏帝，鞞殺社，窶嚕薜琉璃，婆剌婆，喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿囉喝帝，三藐三勃陀耶，怛姪陀，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶。』爾時光中，說此咒己，大地震動，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。」
誦經與持咒不同，誦經要了解經文義理，依佛所說的法門實踐修行，才能得到法益。而「咒」則是諸佛菩薩在禪定中所發出的「秘密語」，藥師咒非常靈驗，確有不可思議的力量。
如《大乘義章》云：「菩薩依禪能起咒術，為眾除患，第一靈驗，名咒陀羅尼。」
由於眾生的語言無法表達咒語的含義和境界，所以，持咒者可以不必了解其義，只需「信心」堅固，「恆心」持誦，及身口意三業精勤，行善斷惡！如此行持，必能顯露功德法藏，而體悟緣起法義。
為了使剛萌芽的善根開花結果，持藥師法門的人需要“事理具足”的信心！有智信，則能成辦一切道業，消災解厄。
（梵於2019.1.18）
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