寫上一篇文章之後，覺得自己多事了。
轉念又想，為了不明所以的畫佛人，仍需要寫。
萬一“曾經或現在”正在畫佛像的人，擅自以己意改色改粉本，看到「因果自負」而嚇破膽——這句話本非善意，當然令人聯想是否畫佛造了惡因。佛弟子終生與人為善，卻因畫佛而誤入惡業叢林嗎？
回到主題來說吧。
清朝歷代皇帝信仰喇嘛教。由於西藏密宗黃教達賴、班禪等宗教領袖，與朝廷的關係很好，而且幾位親王及許多大臣也是虔誠的佛教徒，因此催生內閣編譯了《佛說造像量度經》。據說奉乾隆帝的詔令而編譯。
本經一卷，說明造佛像法度的經典。
據本經的序分說，此經是佛在升忉利天為母說法之前，由舍利弗請法而說的。然而，漢譯藏經中確有佛陀升忉利天的記載，優填延王造佛像時，巧匠們都為了佛像難以摹擬而束手，可當時並沒有人提到有《佛說造像量度經》可依據的事實。所以古來藏族學者也不確定本經為佛所說。
本經收錄在大正藏第二十一卷，密教部四的藏經。
千年以來在中國所有的造像，包括雕、塑、畫等，都沒有依《造像量度經》。雖然如此，佛像卻使佛教在中國快速生根。中國式的造像孕育出符合中國民情的瑰寶，審美觀及文化價值觀都獲得高度認同。所以，中國人膜拜中國佛菩薩像，一點也不違和。這有助於佛教的弘化。
佛經以文字傳布佛法，祖師們以著述方式闡釋佛經，法師們講解佛法；另有一些人則發展佛教藝術吸引民間親近佛法，難道錯了嗎。居然有保守人士說，佛教造像不能藝術化，創作佛像是離經叛道的惡行。他們不知道，即便《造像量度經》已譯為中文，千年的佛教藝術之路，已經回不去了。
而中國式造像真的不如「法」嗎？
佛法是「心法」，能入一切眾生「心」中。眾生自己的心是親因緣，佛像是眾生學佛的增上緣；眾生心執像，看到與心相應的佛像而生歡喜，身心舒暢，乃至更親近佛法。您看！佛像藝術產生作用了，對眾生來說，只需要“莊嚴”的佛像，與「心」相應才是關鍵。“莊嚴”與否，是主觀的心理狀態，文化人與農耕人都有各自取捨的標準，但相同的，就是這個心。一尊佛像能引出眾生心轉化為淨信的佛心，即為如法。
雲岡石窟有一尊巨大的釋尊坐像，高達13.46公尺；形象上已抹去犍陀羅佛像的希臘風格，儼然穿著漢朝士大夫禮服，兩眼前視，炯炯明朗，其嘴角略微上揚，以洞察世間百態的神情，輕輕地微笑。
如圖，您也看見了，見像如見佛，與您的心相應否？
攝影者：陳伯勳居士
再看這一尊，我們從洛陽龍門石窟的佛像造型，來了解印度佛像中國化的成果。
奉仙寺盧舍那大佛高達17.14公尺，此佛的容顏極為秀麗、圓滿；不只具莊嚴的男相，也略呈女相的陰柔之美。據說是武則天所造，主持營造石窟的官員藉佛像讚美武則天。我們於此尊像，可一窺大唐文化的美學修養。如果您是漢人，不會被同化不感動嗎。
古印度的本土藝術是秣菟羅藝術，特點是較少受希臘文化影響；而印度文化和希臘文化交融之下，產生犍陀羅藝術，其雕刻造型具希臘風格。中國佛像傳承自此，若照單全收，造像都呈現希臘造型，高鼻薄唇，是否能引起您的共鳴？
犍陀羅佛像
宋元以後的佛像，除了保留肉髻，其他全部中國化，面相圓如滿月，清秀端莊，著寬袍大袖，造型簡單，佛身也為東方人體形；佛像神情安詳，慈悲頷首，這正是中國人喜歡的形象。
誰能說中國佛像不如「法」呢！
圖：雲岡石窟造像之一/攝影者：陳伯勳居士
（梵寫於2018.10.2）
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