因此，每年到五台山的人至少有500萬左右，少數人三步一拜，或一步一拜地，延路跪拜到五台山台懷鎮佛教寺廟中心；有人行腳、或自駕朝聖（小朝台），也有山友為登山而來，動機不一。
——不過，真的如傳言，徒步走完五台山的五座山峰，就相當於五百年的修行嗎？
北台山頂
2011年，那一次大朝台，使我最感動的就是這個景象，嵌入內在最深沉，喚醒我的初心。
於往中台、西台、南台、北台及東台沿途之中，從車窗總會看見幾位結伴，或獨行者，正以徒步的方式邁上山頂，山坡斜陡，他們一步步吃力地往上爬；我心裡頭像遇到地震一樣，少見多驚。居然有人這麼精進大朝台嗄！
——想當初，四十多年前披剃後，也曾在蒲團上努力參究生死；卻從來沒有經驗過眼前這一幕，初心曾經嚮往的，以行腳方式參訪善知識，圓成修行功課。
我以羨慕的眼神覷著窗外人影。比丘、比丘尼，及居士們，人人背負行囊，接受風沙刷臉。車子錯身剎那，我看見她的眼睛瞇著，緩步向上…，想是暴風呼呼，睜不開眼吧。
真是了不起！想要走完五台山的五座山峰，確實得有翻山越嶺的意志力。尤其五台頂的天氣忽雨忽晴，忽冷忽熱；大風吹，不先招呼的；大雪飄，更不留情面喔！才不管你的信仰有多真誠，那“大自然”從來是呼風喚雨，不聽人使喚。
——不過，真的如傳言，徒步走完五台山的五座山峰，就相當於五百年的修行嗎？
我個人以為，有些人只是做有益身體的健走活動而已，牽扯修行就有點遠了。
假如心裡沒有信仰，目的並不在清淨三業，而在娛樂心情，不是為朝聖而走，那一時的修行都抵不上；修行在心，不在身，何況五百年的修行。
最高境界的大朝台，古德已遠，近代當以虛雲老和尚為善知識，為榜樣。老和尚從普陀山三步一拜朝五台山，並非以“上五台”為目的。
他說：
禮拜途中，歷盡艱難，心生歡喜。每每藉境驗心，愈辛苦處，愈覺心安。因此才悟古人所謂：「消得一分習氣，便得一分光明。忍得十分煩惱，便證少分菩提。」
虛雲老和尚的心志很清楚，要“藉境驗心”。他長途朝拜，遇飢寒、風雪大考驗，甚至幾度瀕臨命危，仍不變志。對文殊菩薩的信心，如此精誠專一，怎能不感應文殊菩薩化身文吉丐者前來相救！怎能不清淨三業，轉煩惱為菩提！
行腳、朝拜（三步一拜）是佛弟子傳統的修行方法。為的是要立足當下，依境驗心。路途可能遇險，住宿可能不潔，棉被可能不暖又藏溼氣；嘴裡吃的粗食齋飯，可不是餓了就能吃到。但是，心裏卻充滿法喜，正是虛老所說：“愈辛苦處，愈覺心安”。
在禪堂參究，將自己的妄心逼入絕境，方有逢生之機；行腳朝拜，也有異曲同工之妙；都要通過磨練放下身心，放下我執。
北台山頂
即便一次大朝台能圓滿五百年修行，是佛弟子們永久不變的心願。但是，五百年的歲月於修行佛道的人而言，其實不算久，五、六次投胎人間的生命而已。話說回來，得人身容易嗎？
佛陀曾經以「高山垂線穿針」比喻得人身的機緣。
須彌山是此界最高的山，從山頂上垂一條細長的線到山下，當細線垂下時，“恰恰好”穿進山下繡花針的針孔。
您想像看，線會隨風搖擺，成功穿線的機緣有多少？
線，喻眾生的神識，繡花針的針孔，比喻人間。
這裡說的「眾生」，不一定是人再生喔，有可能其他善道或惡道眾生，都想穿針孔擠進人間道的。
五台山佛光
現在是否明白我們“這一身”多難得啊！
難得的人身，我們可有好好利用他，為自己深植慈悲及智慧功德呢？
得人身難，來五台山朝聖也不容易。
但是，若將上五台山機緣當成炫耀自己的福報，自以為高人一等，這就損福了。須知，還沒能來的人，等著機緣成熟而已，未必無福。
人身難，朝聖難，於朝聖中能領悟佛菩薩無言的妙法更難！
每個人都有一顆虔敬的心，我們帶著他來，回去時也不忘帶著他回家。這個心，在「來、回」之中，可有變化，可有淨化。
——朝聖功德在這兒！
（梵重寫於2018.4.27）
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