五台山朝聖記（二十八）修禪圓照心內相

  黛螺頂下方寺院群

在黛螺頂俯瞰而下，可以看到整座五臺山景，前方山上就是五座山峰。下方就是五臺山的中央地帶，台懷鎮寺廟建築群。我們登高鳥瞰，就能見到幾間大佛寺。我拿著旅遊圖對照，中央的主要佛寺有菩薩頂、顯通寺、塔院寺、萬佛閣、金閣寺等。

整座黛螺頂寺院的面積相當小，繞一圈就結束了。走著走著，再繞回之前忽視的天王殿。我們打算前進，前出。                                          

下山等候小董的空檔，我們走到商店街，這裡有販售紀念品的小商販，一家家賣的，大同小異；販售的物品琳瑯滿目，從佛具、佛珠、寶劍、古書、錄音帶，甚至佛教光碟都可以買到。我們就走著瞧，純心欣賞，耳邊旋繞著商家傳播的藏傳佛教音樂，忑好聽。

離開黛螺頂，接著再到附近的圓照寺。有小董開車，真是簡便極了！

果相法師在圓照寺遠眺黛螺頂

中國寺廟的座向多數坐北朝南。大雄寶殿為寺廟中的主體。其建築順序為廟門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毘盧殿或藏經閣，最後是方丈室等。

圓照寺阿彌陀佛像                                                            

圓照寺文殊菩薩像

圓照寺是一座700年的古寺。後來成為藏傳佛教傳法的聖寺，此寺的斗拱裝飾，十分古雅、莊嚴。

明朝永樂初年，尼泊爾高僧室利沙來中國弘揚佛法，明宣宗為了紀念他，下旨在五台山建造這座寺廟。

追溯其“圓照”寺名之源，是來自《圓覺經》云：

「一切如來本起因地，皆依“圓照”清淨覺相，永斷無明，方成佛道」。

圓照清淨覺相——也就是時時要觀照自己的心內相，這個清淨本然的真心，人人法爾具足，不假外求。

我們處在俗塵中所現的相，雖是煩惱相，但是菩提涅槃與凡塵之相，本來就不會互相妨礙的。
譬如一座鐘鼓，本來無聲；你撞擊它，它才會“有”聲音（有煩惱出現了），這時候不能氣餒，否定了修行的正面作用。

鐘鼓本體的空性，不因聲響而失去本來面目（空性智慧），一切法（包括煩惱）空無自性，都是清淨寂滅的。 

圓照寺大鐘

又云：「生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離于華翳」。

生死與涅槃是同起同滅的。
當圓覺的妙心普照一切的時候，就已經遠離了虛幻的翳。

（翳，眼病產生的錯覺，以為虛空中出現了一朵花。）

眼病與花，有什麼關係？其實兩者並沒有相互待緣的關係。空中的花，由眼病才現幻有的。眼疾痊癒，空中花便消失了，不必多慮；空中花何時不見，何時會再次生出空中花，因為虛空中本來就沒有花啊！

——眼疾喻生死，眼睛有病看見空中花，我們眾生就是如此，執著虛幻的花以為真實，而生生死死不已。

——我們說要了生死，證涅槃。然而，「生死涅槃，同於起滅」，涅槃妙心，不過是遠離了眼疾與空花，當圓滿的覺性已遍照一切，自然不可以為，妙心覺性會再次迷惑，墮入生死。因為我們是在本無生死（生滅）的世界，妄見有生有死。

所謂「圓照」——修禪要在日用中，細心觀察「我相、人相、眾生相、壽者相」，皆虛幻不實，空無自性。這就是圓照，是為禪那。

室利沙舍利塔

此寺後院有一座白色喇嘛塔，造型頗為奇特，這是紀念室利沙高僧建造的舍利塔。

圓照寺的名聲遠播，就在這一座塔，他是中國和尼泊爾佛教友好往來的歷史見證，塔中藏有尼泊爾高僧室利沙的舍利子。可見以圓照之名，來緬懷高僧室利沙，是極高的讚譽。

（梵重寫於2018.3.23）